Тренутна криза у цркви Светог Александра Невског у Копенхагену је претходно описана у посту бр. 20, „Руско-православна криза у Копенхагену“.
Недавно је дански хришћански новински портал Kristeligt Dagblad објавио чланак у којем описује немире у овој парохији, изазване таласом недавно крштених данских обраћеника, од којих су скоро сви младићи са крајње десничарским политичким склоностима (108). Овде желим одлучно да нагласим да проблем у овој парохији НЕ представљају ти млади људи. Њих као оруђе у свом смишљеном програму „де-русификације” користи њихов вођа – деструктивни и бунтовни ђакон кога називам „друг Миша” – односно тренутни настојатељ храма, Михаил Суханов, који је на ту дужност дошао пучем, а да претходно није стекао никакво богословско образовање.
„Пуч друга Мише“ 2023. године уништио је уједињену, просперитетну парохију која је била мој духовни дом скоро 20 година. Зато сам побегао у Русију као „духовни избеглица“. Штавише, овај пуч је уништио дубоку, мистичну атмосферу „Свете Русије“, коју је претходно 25 година неговао и верно одржавао компетентни и искусни свештеник, протојереј Сергиј Плехов. „Друг Миша“, напротив, активно ју је дерусификовао, чинећи је „руском са малим р“ (109).
Ово је веома, веома посебна црква. Сам отац Сергиј је написао књигу о њој (110). Управо сам овде научио православни духовни рад, пошто сам се одмах након крштења 2005. године преселио у Данску из Сједињених Држава. (Вреди напоменути да сам на крштењу добио дански крст Дагмар као крсни крст.) Могу лично да потврдим да су сви који су се тамо окупили добили ОГРОМНУ „посебну“ „духовну помоћ“. И ово не би требало да изненади верне православне хришћане који, за разлику од васељенског патријарха Вартоломеја, признају канонизацију светог мученика цара Николаја II (полу-Данца): он је сам посетио ову цркву док је проводио лета у Копенхагену пре него што је постао цар у 26. години. Заиста, посетио ју је као цар током својих посета Копенхагену 1899. и 1901. године.
Овде бих желео да повучем метафоричку аналогију између „Другар Мишиног пуча“ и Лењиновог пуча, који је уништио саму „Свету Русију“ и довео до мучеништва цара и његове породице. (О томе је било речи у посту 27, „Царска круна – право значење мучеништва полу-Данца цара Николаја II и његове породице“). Треба напоменути да до данас већина Европљана и Американаца верује, а претраживачи засновани на вештачкој интелигенцији и даље враћају лажне резултате, да је цар Николај II „абдицирао“.
Надам се да није прекасно да се врати осећај „Свете Русије“ у Цркви Светог Цара Мученика у Копенхагену. Верујем да ће то бити могуће након што се црква ослободи деструктивне власти „друга Мише“ и његовог немачког покровитеља.
Након тога, контроверзни дански обраћеници треба да буду срдачно дочекани. Научиће да се окупљају у хришћанском заједништву унутар свете „саборности“ „Свете Русије“ и како се то разликује од атеистичке троједине заједнице „hygge“. Можда ће схватити прави значај „саборности“ „Свете Русије“ и мучеништва Николаја II за православни свет? Можда ће сви узети Рускиње за жене и постати авангарда повратка Данске Христу?
(а). Истина о “другу Миши”.
Отац Сергиј је био изузетно компетентан свештеник који је чинио управо оно што православни свештеник треба да чини — дозвољавајући мистичном Телу Христовом да се сабере кроз њега као своје „језгро“. Био је веома свестан духовног рада скупштине, што је довело до „саборности“ „Свете Русије“. И сви смо то научили, радећи са њим и његовом супругом, мајком Еленом, његовом сапутницом већ 25 година, у изградњи наше просперитетне, здраве, срећне и уједињене парохије.
Михаил Суханов је постао ђакон јер га је отац Сергиј Плехов узео „под своје“. Али уместо да учи и стекне искуство од оца Сергија, Суханов је одмах постао арогантан и сматрао се „изнад” свештеника. Ово ми је било савршено очигледно. И то сам рекао Суханову директно на нашем православном божићном банкету 2021. Предложио сам му да привремено одложи своју ђаконску одежду и оде негде другде, на пример у Хамбург, да посматра искуства других парохија пре него што се врати нама као ђакон. Директно сам му рекао да такво искуство, наравно, укључује ПОДРШКУ, а не КОНФРОНТИРАЊЕ, свештенику.
Убрзо након тога, Суханов је покренуо напад на оца Сергеја. Око шест месеци пошто је постао ђакон, пред надлежним немачким епископом изнео је низ оптужби на рачун оца Сергеја – свештеника са дугим стажом и изузетним успехом у раду – укључујући и тврдњу о „озбиљном недостатку литургијског знања и праксе”.
Из писма које је овај епископ писао мајци Јелени, знамо да су два неопростива преступа која је учинио отац Сергије: (и) забранио породици Суханов да присуствује богослужењима са нама, и (ии) забранио је парохијанима да носе маске током служби током пандемије ЦОВИД-19. Иако не могу да докажем да је Суханов био тај који је изговорио ову лаж, могу са сигурношћу доказати да је то била лаж: (и) Сухановљеву породицу сам видео много пута на црквеним службама и (ии) у то време сам носио маску.
Невероватно, одржавајући блиске контакте са минхенским манастиром, Суханов је успео да убеди немачког епископа да га рукоположи за свештеника, упркос чињеници да никада није похађао богословију. Што је још невероватно, постављен је за свештеника наше парохије — цркве која је повезана са Светим Царем-мучеником — иако није имао појма, ни тада ни сада, како да изврши свештеничку службу која води парохијане ка „саборности“ Свете Русије.
Овај новопечени пастир лако се поставља „изнад” свих, а истовремено на све начине демонстрира своју хришћанску побожност. Недавно, када је 17 парохијана потписало писмо са захтевом за обнављање црквенословенске службе у једној руској цркви, он им је, уз помоћ владајућег митрополита, ускратио причешће док се не „покају за свој грех“. Након што је протерао жену која је била парохијанка дуже него што је он био жив јер је говорила против његовог намерног програма дерусификације, изразио је жељу да се „покаје за своје тешке грехе“. Када се вратила у цркву да запали свећу и присуствује литургији – слобода која је дата сваком туристу у пролазу – позвана је полиција да је уклони (види слику).
(б). Истина о његовом немачком спонзору.
Владајући митрополит, тврдећи да има ауторитет над овом црквом, показао је запањујућу окрутност протеравши оца Сергија након 25 година верне службе. Дао је оцу Сергију „понудбу коју није могао да одбије“, на начин „црквеног гангстера“: добровољно поднеси оставку, или ћу те рашчинити (на основу оптужби које је изнео „друг Миша“).
Овај немачки епископ живи у свету запањујућег поноса. Он је озбиљно веровао да смо захваљујући ЊЕГОВИМ молитвама у његовом манастиру у Минхену ми, парохијани, редовно доживљавали узвишене духовне висине док смо радили са оцем Сергијем и мати Јеленом у цркви у Копенхагену коју је саградио отац мученог цара.
Многи од нас су били огорчени свим овим. Обратили смо се митрополиту западноевропском за помоћ. И он нам је заиста помогао тако што нам је дао овлашћење да сазовемо општу скупштину, на којој смо требали да поставимо питање: „Да ли треба да замолимо патријарха Кирила да нас стави директно под своју власт, као што је то учињено у две друге парохије Московске патријаршије у Данској?“
Разлог зашто је Митрополит Западне Европе имао овлашћење да нам одобри ову дозволу је тај што садашњи владајући немачки Митрополит, који полаже право на овлашћење, никада га није легално добио, из перспективе данских световних власти. Немачка епархија припада Руској Заграничној Цркви (РЗЦ), која покушава да преузме контролу над црквом од париског надбискупа најмање 12 година. Више судских поступака је у току на данским световним судовима. У најновијем од ових случајева, РЗЦ је покушала да замени свештеника који је служио под париским надбискупом. Дански суд у Остре Ландсрету донео је коначну пресуду да РЗЦ нема законско овлашћење над парохијом (111). Свештеник је враћен на дужност, упркос приговорима РЗЦ, и служио је до своје смрти 10 година касније. Одмах након његове смрти, РЗЦ је једноставно променила браве на вратима цркве и прогласила се одговорном – опет, у духу „црквених гангстера“. Париски надбискуп се уморио од плаћања адвоката, па је спор био „замрзнут“ скоро 40 година.
Немачки митрополит је писао митрополиту западноевропском, тражећи од њега да поништи дозволу за одржавање општег састанка. Илуструјући своју склоност ка лагању, тврдио је да је одлазак оца Сергија био добровољан. Тек након што је париски митрополит одбио да поништи дозволу, немачки митрополит је поставио скандалозно писмо на врата цркве у Копенхагену, претећи да ће екскомуницирати свакога ко присуствује нашем састанку из Руске православне цркве.
У свом писму, немачки митрополит је лажно тврдио да се претходна судска пресуда није односила на припадност цркве РПЦЗ.
Немачки митрополит је отворено стао на страну васељенског патријарха Вартоломеја, који не признаје канонизацију светог цара-мученика, у његовом спору са патријархом Кирилом око „метафизичке борбе“ у Украјини (о чему је било речи у посту 28, „Поштовање отвореног писма митрополита Жана патријарху Кирилу у вези са текућом „метафизичком борбом“ у Украјини“). Нема сумње да је ПРАВИ разлог за његово окрутно поступање са оцем Сергијем био тај што је овај потоњи подржавао став патријарха Кирила по овом питању.
(ц). Пут назад до „Свете Русије“ у цркви Светог Цара-Мученика у Копенхагену.
Искрено говорећи: Кап која је прелила чашу за мене била је фотографија данске полиције која је стигла да избаци верног, дугогодишњег црквеног верника, кога је избацио „друг Миша“. Био сам испуњен, верујем, праведним гневом.
Након што сам био толико импресиониран изложбом представљеном у Пост 27, одлучио сам да нисам учинио довољно да повратим нашу цркву и, надам се, поново распламсам „свети пламен“ „Свете Русије“ који је тамо цветао пре „дерусијализације“.
И тако, два дана пре истека рока застарелости, поднео сам тужбу данском световном суду против немачког епископа, која се може преузети овде (112).
Такође сам писао немачком митрополиту да, ако се не сложи са мојим веома једноставним захтевом да се поштује ауторитет архиепископа Западне Европе над нашом Црквом, намеравам да поднесем сличну тужбу црквеном суду.
Првостепени суд биће Синод Архијерејског сабора Руске Православне Заграничне Цркве у Њујорку.
Руска Православна Црква у иностранству признаје канонизацију светог мученика цара Николаја II (полу-Данског). Ко зна? Можда нису СВИ „црквени гангстери“? Можда ће коначно моћи да се искупе за своју историјску кривицу у Копенхагену?
АЖУРИРАЊЕ:
Званична жалба Синоду Руске заграничне цркве (РЗЦ) сада је и формално поднета. Ова жалба, заједно са пратећим писмом у којем се она образлаже, може се преузети у наставку (113).
У међувремену, у оптицају је писмо намењено надлежним званичницима Московске патријаршије, које се потписује; њиме се од Патријарха тражи да Првојерарху РЗЦ-а, митрополиту Николају, предложи оснивање заједничке комисије ради тражења „праведног мира” у Копенхагену. Ово писмо се такође може преузети у наставку (114).
Предлажем да, уколико РЗЦ одбије такву заједничку комисију, Московска патријаршија „подигне улог” и уместо тога предложи комисију која би размотрила нова правила у вези са оспоравањем појма „Света Рус” и његовим етикетирањем као „етнофилетизма”. А ако би РЗЦ и то одбила, Патријаршија би једноставно могла сама да уведе таква нова правила, користећи се својим овлашћењима из члана 10. „Акта о канонском општењу” са РЗЦ-ом.
108. „Дански обраћеници стварају сукоб у Руској Цркви.“ Кристели Дагблад, Црква и вера, 14. август 2026.
109. „Рус са малим Р“, А. Есбјорнсен, Викендависен, 6. август 2025.
110. Протојереј С. Плехов, Царска црква у Данској Краљевини. Руска лира, 2019, ISBN 978-5-6043180-1-0. (Ускоро доступно за преузимање испод)
111. Пресуда Врховног суда Источне Данске у предмету 434/1972. (Може се преузети испод)
112. Позив у данској грађанској парници BS-36614/2026-KBH, Касад и др. против Михаела Арнта. (Може се преузети испод).
113. Пратеће писмо које садржи образложење и саму канонску жалбу упућену Синоду РЗЦ-а, 9. септембар 2026. (Може се преузети у наставку)
114. Писмо званичнику Московске патријаршије, 14. септембар 2026; овим путем се позива на прикупљање потписа подршке за ово писмо. (Може се преузети у наставку)
Оставите коментар