Шта се данас дешава у православном свету? Васељенска патријаршија је створила став „обрачуна“ са Московском патријаршијом. ЈЕДНА од те две, нужно, како признају све стране у спору, отворено служи интересима Сатане.
Али која је од те две?
(а). Православни индивидуализам.
Према патријарху Вартоломеју, теологија „руског света“ је „несвета и јеретичка“. (87) Ова теологија се заснива на идеји да је „руски народ“, који укључује генетски неразлучиве Украјинце и Белорусе, посвећен од Бога посебној, светој мисији изградње (а у посткомунистичком свету и обнове) „Свете Русије“.
Сродни аспект теологије „руског света“ јесте да источно православље дефинише „транснационални цивилизацијски простор“ који карактерише оно што многи називају „руском душом“, било да се односи на Србе или Бугаре или чак несловенске Грузијце или Румуне.
Патријарх Вартоломеј, с друге стране, с правом се може назвати центром „западног православља“. Најмање 70% православних хришћана у САД је формално под његовом духовном јурисдикцијом. (88) Његова родна Грчка, родно место западне цивилизације, уставно је званично „православна хришћанска“ земља. Па ипак, као политичка реалност, то очигледно више није тачно. Грчка се може упоредити на неком нивоу са Данском чија „хришћанска“ „државна црква“ чини 72% становништва, од чега само 15% и даље верује у „божански моћ“. (89) (Разматрано у посту 16 „О, реците, да ли се та застава коју Исус држи још увек вијори?“ и 20 „Руско-православна криза у Копенхагену.“)
Истакнута карактеристика која разликује „западно православље“ од „источног православља“ и „руског света“ је друштвени контекст у коме грешници који се боре да буду православни хришћани морају да раде на томе да БУДУ њихова молитва и да „љубе ближњег свог као самог себе“. Вартоломеј поучава вернике да је сасвим у реду „препустити се току“ западних друштава „Регановог економског чуда“, „механичког капитализма“ и „култа индивидуализма“ док живе своје животе на земљи. Његова теологија се разумно може назвати „православним индивидуализмом“.
Патријарх Вартоломејев „православни индивидуализам“ постаје све популарнији у САД, посебно међу младим Американцима (90). На први поглед, ово делује као позитиван развој догађаја. Американци су почели да схватају да је православље бесконачно значајније и испуњавајуће од протестантизма. Па ипак, у свакодневном животу, ван сакрамента сабрања, они „препуштају се току“ друштва „Регановог економског чуда“, улажући мало или нимало напора да излече фундаменталну америчку духовну болест – „осећај личног простора“ (детаљно описан у посту 22).
Једна од централних тема овог блога је „механички капитализам“ и „Реганово економско чудо“ као политички и економски поредак који је добио сатански карактер. (За више детаља, погледајте пост 18, „Уклањање цртице из хришћанско-сатанистичког“).
„Православни индивидуализам“ убеђује грешнике који чезну за хришћанством да се у таквим друштвима заиста може стећи православно хришћанско срце живећи НЕШТО ДРУГО осим пливања против струје. Ово „друго“, да употребимо Вартоломејев сопствени термин, је „несвето и јеретички“.
(б). „Руски свет“.
Насупрот томе, у источном случају, друштвени контекст у коме грешници који се боре да буду православни хришћани морају да раде карактерише се мистериозним духовним феноменом „саборности“ која ипак остаје део „друштвеног ткива“ након 1000 година православног хришћанства. (О томе је било речи у посту 21, „Саборност“ – духовна компонента економије у руском друштву.) Могу лично да потврдим ово. Ја сам Американац који живи у Русији као самозвани „духовни избеглица“ (тј. политички избеглица који се духовно вратио кући). „Саборност“ је фундаментална цивилизацијска карактеристика „руског света“.
„Саборност“ је, по свим извештајима, знатно смањена у Русији у поређењу са оним што је некада била у преткомунистичким данима „Свете Русије“, па чак и у комунистичким и раним посткомунистичким данима. И заиста, текући „напад“ на „саборност“ се углавном може приписати западном систему потрошачког капитализма који је Запад насилно наметнуо Русији након пада комуниста.
Али, барем за сада, „саборност“ и даље остаје на нивоу довољном да подржи грешнике који се боре да буду хришћани у православном хришћанском духовном раду док „пливају СА струјом“ друштва. Немогуће је преценити дубоки значај овога. „Саборност“ пружа оно што ја називам „благословеном средином“ – „духовним јединством“ које постоји у „простору између“ „два света“ „мушког“ и „женског“ који су дефинисани „гравитацијом тела“ (тј. „страстима тела“).
(Имајте на уму да постоје само „два света“, а не 72, као што је случај на Вартоломејевом „слободном и демократском“ Западу са његовом тенденцијом ка ономе што је председник Путин назвао „родним тероризмом“.) Мислим, дакле, да је сасвим могуће једноставно наставити „молитвено бдење“ које се спроводи из „литургијске тајне“ у свакодневни живот, на улице. У овом друштвеном контексту, могуће је живети у миру и покајању, радећи на томе да БУДЕШ своја молитва и савладавајући страсти сопственог тела „волећи ближњег свог као самог себе“, наравно користећи различите методе у случају свог „женског“ ближњег у поређењу са својим „мушким“ ближњим. Резултат овог рада је да човек свесно стиже у „блажену средину“ и, тиме, додатно јача саму „саборност“ која је то омогућила. (О томе се расправља у посту 17 „Ефекат ‘мере квасца’.“)
Поглед из „блажене средине“ је понизан, страхопоштовање, одузима дах. Човек постаје свестан Творчеве љубави која се излива на нас током продуженог искуства „литургијског времена“ у свакодневном животу. По мом искуству, ништа ни приближно слично овоме није могуће у САД јер ниво духовне кохерентности који је за ово потребан једноставно не постоји унутар „култа индивидуализма“ Вартоломејевог Запада.
По мом искуству, исти духовни рад који ме води до „блажене средине“, пливајући СА током руског друштва, захтева готово сизифовску борбу да се „плива узводно“ у САД. Чак и тада, човек може само врло кратко доживети свест о Творчевој љубави која се излива на нас. (О томе се расправља у посту 5, „Бити ‘мера квасца’ у Карланд Америци: Молитва Ја сам у Христу у грудима.“)
(ц). Тријумф мира.
Васељенски патријарх тврди да се непрестано моли за „тријумф мира“. (87) Човек се не може отети питања, да је био довољно стар да зна како да се моли 1941. године, када су Немци напали Совјетски Савез, за коју би страну молио?
Он се отворено моли за страну НАТО-а у ономе што он назива „руском инвазијом на Украјину“. Па ипак, не налази никакву ману код САД (из које земље потичу практично сва његова средства) које су биле савршено свесне да НАМЕРНО изазивају неизбежни рат како би „прошириле Русију“ (91) – чин за који се погрешно процењује да је обезбедио средства за урушавање пост-Јељциновог поретка у Русији.
Вартоломеј тврди да жели само „тријумф мира“, (87) чак и док је његов „обрачун“ са Московском патријаршијом „распламсао пламен“ европског марша ка рату са Русијом.Сада, док се свет налази на ивици колапса „Регановог економског чуда“, сва западна друштва „Регановог економског чуда“ постала су мање-више идентична по карактеру управљања заснованом на мање-више бесмисленим „демократским процесима“. Сва имају веома непопуларне (и очајне) владе. Сва су у кораку, а заступа их британски краљ Чарлс, који отворено позива САД да се припреме за „обрачун“ са злим Русима. (92) Британија краља Чарлса је иста Британија која је спречила „Свету Русију“ да поврати Цариград од Турака не једном, не два пута већ три пута (93). То је иста Британија која је била инструментална у уништењу „Свете Русије“ кроз свргавање цара Николаја II (93), унапређујући своје вековно непријатељство према Русији (94).
Вартоломеја очигледно мање узнемирава могућност да милиони младих Европљана буду послати да погину борећи се против Русије него могућност да би се ти исти млади Европљани, уместо тога, могли борити за слободу од сопственог сатанског политичког економског поретка – истог западног поретка који Вартоломеј отворено подржава, подстичући вернике да се покоравају и „иду са током“ у пракси „православног индивидуализма“.
Вартоломејева тврдња је ПОТПУНО и мислим готово сигурно СВЕСНО НЕТАЧНА да су руске „црквене личности усвојиле и понављале“ теологију „руског света“ јер се „покоравају диктатима политичких власти“. (87) Могу ово да тврдим са апсолутном сигурношћу, из прве руке, личног знања, живећи као што живим у Русији и познајући веома много искрених, скромних руских православних свештеника који се придружују огромној већини свештенства у подржавању овог става.
Нико не може озбиљно тврдити да је „систем“ у Русији добар. Није. Очигледно је на путу ка истој врсти „механичког капитализма“ који је сатанизовао Запад. И потенцијално би могао постати чак и гори од Запада у покушају да створи контролу становништва комунистичког типа, а да притом не обезбеди ниједну од стварних практичних користи комунистичког друштва.
Али оно што се може тврдити јесте да „систем“ у Русији МОЖЕ да промени курс и реформише се након што заврши одбрану од „несветог“ напора Запада да „подели и освоји“ „руски свет“. Још није касно да се сачува „соборност“ у Русији. Напор да се то учини је централна тема овог блога. (Разматрано у посту 19 „Авангарда ‘Економије живота’ – ‘Синдикат радника унутар економског тела Русије’“)
87. „Свети отац Вартоломеј на викенду TA NEA: ‘Зашто бих се плашио руске пропаганде?’“, Orthodox Observer, 26. јануар 2026.
88. „Уједињавање Православне цркве у Америци“, Ancient Faith Blogs, 30. септембар 2014.
89. „Зашто су Данци и Швеђани толико нерелигиозни?“, П. Цукерман (2009) Nordic Journal of Religion and Society 22(1):55.
90. „Клупе православне цркве су препуне обраћеника“, The New York Times, 19. новембар 2025.
91. Ширење Русије: Такмичење са повољног тла, Р. Коен и др. Rand Corporation (2019)
92. „Краљ Чарлс хвали НАТО и позива на одбрану Украјине у кључном говору током Трампове посете“, The Guardian, 28. април 2026.
93. Како су Британци измислили комунизам (и за то окривили Јевреје), R. Poe (2024) ISBN-13 979-8990751002
94. „Чарлс III и британска патолошка опсесија Русијом“, Alex Krainer substack, 29. април 2026.
Оставите коментар