(а). Позадина.
Савремено друштво у Данској представља неку врсту „средњег пута“ између претежно хришћанско-сатанистичких САД и претежно православно-хришћанске Русије.
Данска се представља као хришћанска земља, где је 72% њених грађана чланови номинално хришћанске „државне цркве“. У стварности, међутим, огромна већина Данаца су самопроглашени атеисти који учествују у „државној цркви“ као некој врсти „културног клуба“. Само 15% Данаца и даље верује у „божанску моћ“ (74).
Ипак, док самопроглашени „хришћани“ у САД живе у сатанском култу индивидуализма, свако за себе, самопроглашени „атеистички“ Данци живе у колективистичком друштву у којем заиста воле свог данског комшију као себе саме. Ово је, истовремено, де факто „хришћански“ начин живота, а такође (барем за сада) много ближи начину живота у Русији него оном у САД.
Дански медији су тренутно потпуно предати антируској хистерији. Па ипак, некадашњи „ропски“ проамерички став Данске почиње да се мења, сада када су САД показале своје право лице својом отвореном намером да ускоро учине Гренланду оно што су управо учиниле Венецуели.
Чувену, добро препознатљиву знаменитост „Руско-православну цркву“ у центру Копенхагена саградио је руски цар Александар III као споменик данско-руским односима. Његов полу-дански син, мученик и канонизовани цар Николај II, који је своја дечачка лета проводио у Копенхагену, често се и сам молио у овој истој цркви.
Ова историјски и метафорички важна руско-православна црква сада је у кризи. Етнички немачки епископ РПЦЗ који се отворено противи руској „специјалној војној операцији“ у Украјини, називајући је „злочиначком“, претворио је овај „споменик данско-руским односима“ у цркву која се идентификује као „руска са малим словом р“ (што значи да њено „руско“ порекло више није значајно).
Ситуација је детаљно описана у мојој недавној презентацији под називом „Православна црква цара Александра III као његов поклон Данској“, која је дата у наставку.
Ако желите да укључите своје име на писмо патријарху Кирилу у којем позивате његову канцеларију да истражи ову ситуацију, једноставно попуните и потпишите образац приказан испод и вратите га на info@atlasstumbled.com. Имена потписника писма неће бити објављена – биће само назначена у самом писму.
(б). Православна црква цара Александра III као његов поклон Данској.
Чувена руска православна црква Светог кнеза Александра Невског у центру Копенхагена замишљена је и изграђена са изричитом намером да служи као споменик руско-данским односима. Њену изградњу је углавном лично финансирао руски цар Александар III. Изградња је почела убрзо након атентата на његовог оца Александра II 1881. године. Камен темељац су заједно положили и освештали нови цар, Александар III, и његов таст, дански краљ Кристијан IX.
Црква је изграђена на можда најскупљој парцели у граду, поред Лутеранске националне катедрале у центру Копенхагена, и практично преко пута данске краљевске палате. Само земљиште је коштало 300.000 рубаља – приближно 2,15 милијарди рубаља у данашњем златном еквиваленту.
Познати архитекта и професор из Санкт Петербурга Давид Грим је тесно сарађивао са данским архитектама како би створио цркву у „руско-византијском“ стилу, која је одмах постала знаменитост Копенхагена. За овај рад, Грим је добио витешко одликовање од данског краља. Стил карактеристичан за ову цркву касније је постао познат као „стил Александра III“.
Царевић Николај II, Данац по рођењу, проводио је лета у Копенхагену, стојећи током служби у овој цркви. Пошто сам био парохијанин ове цркве 20 година, сећам се колико сам често чуо православне госте и свештенике како са страхопоштовањем говоре о овом благословеном месту, где је очуван осећај „Свете Русије“. Они су то осетили. Управо у овој цркви сам лично учио православни духовни рад. Певао сам у хору и једном сам био благајник. И могу са сигурношћу да посведочим из личног искуства да смо редовно и доследно достизали изузетне висине духовног искуства у тамошњој парохији.
Пет година након атентата на цара Николаја II, бољшевичка влада Русије поднела је тужбу данским судовима тражећи да одузме цркву. На први поглед, права власништва су изгледала јасна. Црква је званично припадала Руском царству. Данска је, на крају крајева, признала руску бољшевичку владу. Сходно томе, случај је на почетку изгледао једноставно. Али Врховни суд Данске је учинио нешто изванредно: закључио је да је, пошто је Руско царство експлицитно пренело цркву на коришћење Руској православној цркви, упитно да ли су бољшевици имали право да иселе парохију, на основу тога што су услови њиховог „закупа“ били непознати. Тако је 1925. године суд потврдио „одуговање извршења налога о исељењу“ као трајно. До данас, ова црква остаје једина зграда у Данској без законског власника.
Током овог периода огорчених судских поступака, црква је буквално служила као транзитна тачка за Русе који су бежали у Канаду. Исте те избеглице основале су фонд за цркву, који до данас делимично покрива њене оперативне трошкове.
Дуги низ година црква је нормално функционисала под контролом Западноевропског егзархата у Паризу. Међутим, почев од краја 1960-их, Руска загранична црква покушала је да преузме контролу над црквом у Копенхагену од Париза, користећи тактику сличну оној коју је примењивала широм Немачке током своје нацистичке владавине. Ова борба се наставила дуги низ година. Низ тужби је поднет данским судовима. Али у последњем, одлучујућем случају, дански апелациони суд је пресудио да владика РПЦЗ нема право да уклони свештеника који је служио под париским владиком, јер РПЦЗ никада није легално стекла власт над парохијом. Париски свештеник је наставио да служи до своје смрти 1984. године, након чега је немачка епархија РПЦЗ једноставно променила браве на вратима цркве. До тада се Париз уморио од плаћања адвоката и није се борио за повратак цркве, на шта је очигледно имао право према коначној одлуци данског суда.
Немачки владика РПЦЗ, који је био на власти током почетног одузимања цркве променом брава, још увек је жив и влада. По његовом наређењу наш свештеник и његова супруга, који су служили 25 година и изградили изузетно повезану парохију, исељени су 2024. године. Наш бивши свештеник, који сада служи у Уљановску, аутор је књиге о историји ове цркве, поклона Александра III Данској, под називом „Царска црква у данском краљевству“.
Прави разлог за ово исељење је сасвим јасан из недавног интервјуа у једном данском часопису са садашњим свештеником – 27-годишњим ђаконом кога је немачки митрополит рукоположио за свештеника, упркос томе што никада није похађао богословију. (75) Немачки митрополит се отворено противи СВО, називајући то „злочином“. Како он наставља да обавља функцију епископа остаје нејасно. Наш бивши свештеник, у интервјуу за дански лист објављеном 2022. године, отворено је изјавио своју подршку председнику Путину и жалосну потребу за СВО. Нови свештеник, насупрот томе, опрезно подржава ставове немачког епископа против СВО. У овом чланку, цитиран је како каже да је поклон Александра III Данској сада „руски са малим словом р“, што значи да његово „руско“ порекло више није значајно. Он каже да иако је црква у заједници са Руском православном црквом Московске патријаршије, њоме „управља Њујорк, а не Москва“.
Након таквог исељења, многи од нас су покушали да организујемо општи састанак како бисмо одговорили на питање: да ли треба да замолимо московског патријарха да нас стави под своју директну власт, као што је случај са сваком од осталих руских православних парохијских заједница у Данској? Садашњи епископ у Паризу, кога је дански суд признао као легитимну црквену власт, доделио нам је такво право. Али немачки епископ је потиснуо ову жељу, претећи да ће екскомуницирати све присутне. Детаљно сам описао ситуацију канцеларији патријарховог помоћника, митрополита Антонија, тражећи од њих да дозволе састанак и пошаљу свештеника да учествује. Обећали су да ће размотрити питање, али то још нису учинили.
Руско-дански односи, који су требали бити подржани даром цара Александра III, сада су у изузетно деградираном стању. Ниво антируске хистерије у Данској је заиста запањујући.
По мом мишљењу, ову ситуацију треба посматрати у контексту антипаралелног развоја данског и руског друштва. Од одлуке данског Врховног суда којом се ова црква штити од бољшевика, Русија је прошла кроз духовну револуцију, поново постајући хришћанска земља довољно јака да се одупре сатанистичким глобалистима. Током истог периода, Данска је дегенерисала од некада хришћанске земље до земље готово потпуно атеистичке природе. Данска лутеранска државна црква и даље званично постоји у Данској. Заиста, сваки Данац је формално члан, осим ако посебно не поднесе документа пореској управи да би се „искључио“. Дакле, 72% Данаца су званично чланови данске „хришћанске“ државне цркве. Међутим, само 15% Данаца и даље верује у „божанску моћ“.(74) Данска државна црква је буквално „културни клуб“ за људе који отворено изјављују свој атеизам. Високо плаћени „свештеници“ дају шокантне јавне изјаве, а да не губе посао, као што су: „Не верујем у Бога, али мислим да је добро што други људи верују.“ То је стварност.
Верујем да руски свети мученик цар Николај (полу-Данац) чезне да види како се Данци, његов „други народ“, враћају Христу. И у том циљу, искрено се надам да ће Патријарх ускоро повратити ову историјски важну цркву од Немаца и поново је учинити спомеником руско-данских односа, са великим Р.
Уместо да се крије пред антируском хистеријом, Патријаршија би могла да је учини живим центром православног досеза до малог процента Данаца који остају искрени хришћани. Помоћи им да разумеју велику моралну битку која се одвија у свету док ми говоримо. Помоћи им да се ослободе својих хистерично антируских масовних медија и свог атеистичког „културног клуба“. Помоћи им да пронађу оно што их Господ позива да ураде за свој народ.
Дански бискуп из 19. века, Николај Грундвиг, чија је теологија веома блиска традиционалном православљу, написао је многе, ако не и већину песама које Данци певају у свом државном црквеном „културном клубу“. Заиста, окупљање ради певања остаје главни разлог зашто атеисти Данци настављају да учествују у својој „хришћанској“ цркви.
И сам пензионисани адвокат, уређујем блог Atlas Stumbled који представља Данску као „спасиву“ духовну „средњу“ линију између отворено сатанистичких САД и православне Русије, где могу да живим у миру и покајању, пливајући са струјом друштва. Данска има снажну историју синдиката. Они су сада нестали у ери „механичког капитализма“, али би могли бити оживљени након предстојећег слома западног економског поретка. Данска је одличан „тестни случај“ у коме би принципи православне хришћанске економије које је изразио Сергеј Булгаков у „Филозофији економије“ једног дана могли бити актуелизовани.
Неколико речи о самој цркви не би шкодило:
(Види фотографију 1). Фасада је направљена од црвене и беле цигле. Темељ је од гранита. Постоје три величанствене куполе прекривене златним листићима, велики крст као декоративни елемент на фасади, уграђена црквена звона и велика икона Светог Александра Невског на врху, насликана на плочи од вулканског камена од стране професора Теодора А. Броњикова, који је такође насликао иконе за иконостас цркве. Просторије за свештенике и заједничке просторије цркве налазе се у приземљу, док се наос (лађа цркве) налази на другом спрату.
Просторије за свештенике су раније биле прилично мале, а већина простора је била посвећена заједничким просторијама – библиотеци, дневној/музичкој соби, капели, две трпезарије и подруму са собама за госте, салом за састанке и потпуно опремљеном кухињом. Степениште води од олтара до бочног предсобља на првом спрату.
У дворишту, где смо често јели после цркве по топлом времену, стоји бронзана биста Марије Фјодоровне, данске принцезе раније познате као Дагмар. Потпуно изолован од улице, овај простор је оаза мира у центру Копенхагена.
(Види фотографију 2). У наос, или саму цркву, улази се са улице преко белог мермерног степеништа са украшеним зидовима. Велики бронзани лустер, поклон цара Александра III, виси у ходнику изнад пода обложеног мозаиком. Зидови и плафон имају тамну позадину са позлаћеним орнаментима и унутрашњим луковима које носе црни камени стубови. Иконостас и хорске клупе су направљене од резбареног ораховог дрвета. Поред икона Фјодора Броњикова, изложене су слике познатих руских уметника Алексеја Богољубова и Ивана Крамскоја.
На овој фотографији не можемо видети икону Светог Николе, која има изузетну историју: ова икона је са руског брода који су Немци потопили током Првог светског рата. Чудом, допловила је до Копенхагена, где су је рибари пронашли у луци и поклонили је цркви.
У овом задњем углу видимо витрину са личним иконама царице Марије Фјодоровне. Детаљније је приказана на последњој фотографији. (Види фотографију 3)
(ц). Предлог писма патријарху Кирилу.
Његова Светост Кирил, Патријарх Московски и Све Русије, Руска Православна Црква
Прегледали смо презентацију на тему „Руска православна криза у Копенхагену“, укључујући чланак „Православна црква цара Александра III као његов поклон Данској“, који је објављен на блогу „Atlas Stumbled“ (https://www.atlasstumbled.com).
Позивамо вас да наложите митрополиту Антонију да коначно ПРЕГЛЕДА обимне материјале на ову тему достављене његовој канцеларији 2024. и 2025. године.
С поштовањем,
(Списак појединаца који су изразили жељу да буду укључени)
(74) „Зашто су Данци и Швеђани толико нерелигиозни?“, П. Цукерман (2009) Nordic Journal of Religion and Society 22(1):55.
(75). „Руссиск мед лилле р“, А. Есбјøрнсен Веекендависен, 6. август 2025.
Оставите коментар