Управо као што је побожни протестантски тадашњи председник Џими Картер упозорио 1980. године, савремено америчко друштво је до сада постало дубоко духовно болесно као последица „Регановог економског чуда“.
Овде износим тезу да су они који су првенствено одговорни за духовну катастрофу коју је ова некада племенита нација нанела себи (и покушава да нанесе остатку света) група коју називам „хришћанским сатанистима“. То су самоидентификовани хришћани који прихватају оно што ја називам „Америчком државном црквом мамонизма“. Многи од њих верују да их Господ, а не „Реганово економско чудо“, позива на „обрачунска борба“ са Русима (чији је друштво сада знатно „хришћанскије“ од њиховог).
Дошао је час. Моја „мисија“ је упућена овим људима, позивајући их да избаце цртицу из речи „хришћански сатаниста“ и да једном за свагда одлуче, на чијој су страни, ЗАИСТА?
Пишем са љубављу у срцу, а не са осуђивањем, желећи да „скинем крљушт са очију“ америчких „хришћанских сатаниста“ – да их позовем да прихвате предстојећи пад „Регановог економског чуда“ и божанску патњу коју ће оно донети, уместо да воде глобални рат у пропашћу осуђеном на пропаст покушају да се то спречи. Позивам их да се покају због „Регановог економског чуда“ и да се придруже великом делу за америчку перестројку – да Америку поново учинимо добром, обнављајући америчко друштво тако да буде засновано на принципу „љуби ближњег свог као самог себе“.
(а). Сатански карактер „Регановог економског чуда“ и политичко-економски поредак који је оно створило.
(Ова тема је детаљно разматрана у Пост 1, „Духовна компонента економије у САД“).
Амерички основни економски принципи променили су се избором Роналда Регана 1980. године. Под Регановим претходником, Џимијем Картером, дефицити федералног буџета као проценат БДП-а су скоро преполовљени током његове четири године на власти. Реган је, насупрот томе, утростручио федерални дуг са 915 милијарди на 2,6 билиона током својих осам година на власти (58). Ово је био почетак америчког преласка у економију подстакнуту дуговима. Овај прелазак се од тада одржава кроз активно „штампање новца“, вештачки ниске каматне стопе централних банака и стално растући федерални дуг. И нема краја на видику осим његовог евентуалног, неизбежног колапса, са или без разорног коначног „бесног“ рата против остатка света.
Америчка економија пре 1980. године истицала је „штедњу“ као примарни извор средстава из којих су се одобравали хипотекарни кредити (тј. темељ економије). Термин „потрошачко поверење“ уопште се није користио до 1967. године. Али под Реганом, „поверење потрошача“, у суштини реципрочно „штедњи“, постало је једина брига. Друштво је ушло у „храбри нови свет“ „економског раста“ подстакнутог кредитима и потрошњом, коју на крају подржавају федерални дугови и војна моћ да „спроведе свој пут“ у свету.
У „давним временима Нормана Роквела“ пре 1980. године, избори у САД били су „духовни ритуал“ некада племените „цркве“ „Уставног плурализма“. Али у ери „Регановог економског чуда“, избори су постали мање-више бесмислени јер су се СВИ „мејнстрим“ кандидати (тј. кандидати са приступом финансирању „Регановог економског чуда“) сложили и око одржавања економије подстакнуте дуговима као „начина живота“ и око коришћења америчке војне моћи за унапређење новчаних интереса америчке елите у свету. Политички естаблишмент је чак отишао толико далеко да је оптужио руског председника Путина да је починио „напад на демократију“ због промоције дискусија о алтернативама друштву „Регановог економског чуда“ у Европи. Даље је оптужио Руску православну цркву, која се поново појавила у „духовној револуцији“ која је захватила Русију након пада комуниста, да је „орган“ Путиновог антидемократског програма. Видети извештај Комитета за спољне послове Сената САД „Путинов асиметрични напад на демократију у Русији и Европи“ (С. Прт. 115-21) (2018).
(Поновни појава Руске православне цркве након пада комуниста разматрана је у посту 6 „Суђење побожном патњи“.)
Упркос свој својој помпи око „демократије“ и „уставног плурализма“ и „индивидуалних права“ и „одвајања цркве од државе“, САД су постале теократија под де факто државном црквом – мамонизмом. Дани пролазе у овом друштву као права литургија мамона коју служе одавно дискредитовани „свештеници“ „уставног плурализма“.
Пренапуњена потрошачка економија „Регановог економског чуда“ произвела је „ланчану реакцију унапред“ са стално растућим „успехом“, док је права „демократија“ избледела у далеко сећање. Сам карактер „капитализма“ трансформисан је у том процесу од „природног“ процеса реаговања на „природна“ тржишта до све више „механичког“ процеса који „аутоматски“ максимизира „повраћај“ на „инвестиције“ првенствено промовисањем стално растуће потрошње. То је довело до „механичког“ начина живота, масовно произведеног, аутоматизованог, франшизног по шаблону, који је минимизирао људске интеракције унутар концептуалног оквира „време је новац“. „Индивидуализам“ је постао само „модна реч“, маркетиншки принцип у ономе што се најбоље може описати као комерцијалистичко-конзумеристички „култ индивидуализма“. Друштвени контекст „свако за себе“ који је ово промовисало био је антитеза друштва „љуби ближњег свог као самог себе“ где грешници који се боре да буду хришћани живе у миру и покајању.
„Ширење“ економије постало је једини циљ друштва, док је обезбеђивање мирног, стабилног, „квалитетног“ живота за људе постало ирелевантно. Економија је постала нешто аналогно „раку“ по томе што је могла да преживи само ширењем.
„Реганово економско чудо“, „механички капитализам“, на крају се показао као сатански по карактеру. Под „сатанизмом“ не мислим на отворено обожавање сатане, већ на унапређење сатанских интереса промовисањем, па чак и обожавањем ега појединачних потрошача, постављајући их на пут самопотрошње где су постали заробљени својим материјалним жељама и вођени својом нижом природом, својом похлепом, похотом и себичним интересом. „Механички капитализам“ намерно промовише егоизам као средство за повећање продаје чак и док систематски „дехуманизује“ друштво. Он напредује на потрошачима који живе у бескрајном циклусу жеље и потрошње дефинисаном физичким чулима и везаностима за материјални свет, а карактерише га стална потреба за спољашњом валидацијом и избегавањем интроспекције која је кључна за духовну свест.
Али далеко најзлоћуднија, сатанска последица „механичког капитализма“ јесте да он активно „комодификује“ људске особе као „безличне модуле“ унутар потрошачко-техничке конструкције. Мислим да протестанти не схватају дубоко мрачно значење овога и да је њихово неразумевање главни разлог ЗАШТО „хришћански сатанизам“ „цвета“ у САД – ово је буквално напад на тројствени „лик Бога“ који је у сваком потрошачу.
Православни хришћани разумеју да је људска личност, попут Бога, тројство – наше тројство које се састоји од тела, душе и духа. Грешник истински постаје „сам“ тек када су сва три дела уједињена у себи и када, стигавши у „себе“, буде у стању да „љуби ближњег свог као самог себе“ у „тројичној заједници“ „у Христу“. Православна литургија (што значи „дело народа“) је древни ритуал и метод групне молитве где се грешници који се боре да буду хришћани окупљају као Мистично Тело Христово – ово је „сакрамент сабрања“. У друштву смо навикли да раздвајамо мушко и женско. Али „у“ „Мистичном Телу Христовом“ не постоји мушко и женско – сви су једно. Апостол Павле то експлицитно каже у Галатима 3:28. Учествујући у литургији као богослужењу, православни доживљавају сједињење мушког и женског „у Христу“.
„Комерцијализација“ људских личности као „безличних модула“ у оквиру стварности „Регановог економског чуда“ ефикасно „искључује“ „дух“ из „структуре“ друштва, из „друштвеног ткива“. „Колективно јединство“ у таквом друштву уопште није „духовно јединство“, већ једноставно „јединство“ „комодифицираних“ „безличних модула“ унутар „бездуховне“ економске машине која генерише материјално благостање за потрошаче који живе у духовној пустоши. Економија (чији је ширење једини циљ друштва) напредује убеђујући потрошаче да „знам ко сам“, а да никада не стигне у стање у којем „дух“, „душа“ и „тело“ чине хармонично присуство и свакако без икакве „везе“ између појединца и уједињеног „колективног духа“. Заиста, појединачни потрошачи се подстичу да славе свој его, уместо да се боре да се ослободе од њега. Ово активно делује против постизања јединства (хармоничног присуства) у себи, а још више против тројствене („љуби ближњег свог као самог себе“) заједнице са другима. Чак и у случају свесног, добро информисаног, самоидентификованог хришћанског потрошача, рад на одржавању „јединства“ тела, душе и духа у себи постаје готово сизифовска узбрдица – пошто не постоји колективно духовно јединство, да би искусили „мир Христов“, који није од овога света (Јован 14:27-31), морају стално „пливати узводно“ у друштву. Да би се заиста искусило „тројично заједништво“ са другим људима у другим аутомобилима, потребан је изузетан напор.
(„Тринитарно заједништво“ са другим људима у америчкој стварности заснованој на личном аутомобилу разматрано је у посту 5, „Бити ‘мера квасца’: Молитва Ја сам у Христу у грудима.“)
За друштва која „комодификацију“ људских бића претварају у „безличне модуле“ унутар потрошачко-техничке конструкције, „индивидуална права“ која Запад толико истиче постају, искрено, бесмислена јер је ова „комодификација“ ефикасно „окренула наглавачке“ концепт „слободе“ како је схватају хришћани („слобода од сопствене пале природе“).
„Хришћански сатанисти“ су генерално у миру са стварношћу „Регановог економског чуда“. Многи изгледа верују да „мир“ који доживљавају „препуштајући се току“ у њему ЈЕСТЕ „мир Христов“. Ови потрошачи живе у заблуди – веома опасној заблуди која долази од тога што су ефикасно склопили мир са „духом који влада овим светом“. Такви потрошачи су обично самоуверени и често самоправедни, слушајући музику „Исус ме воли“ док мирно возе кроз америчке аутопутеве, несвесни инхерентног насиља ове стварности, „подстакнуте“ свирепим петроратовима у којима су буквално милиони убијени од стране њихове сопствене војске, апсурдно тврдећи да бране своју „слободу“. Они су уверени у свој „лични однос са Христом“ чак и док отворено промовишу интересе Сатане у свом друштву и широм света. И иронично, нема ничег контрадикторног у њиховом понашању – према њиховој поједностављеној духовној доктрини, „Верујем, дакле, спасен сам“. Дакле, могу бити апсолутно сигурни у своје спасење упркос њиховој континуираној служби све већем утицају сатанизма на свет!
(б). Шта значи „љубити ближњег свог као самог себе“ и зашто је то важно за хришћанина.
(„Љубити ближњег свог као самог себе“ детаљно је размотрено у Пост 12 „Писма мом кумчету о ‘раду народа’ и будућности Русије – (д). Борба духа са телом.“)
Протестанти и православни хришћани очигледно имају веома различито тумачење шта значи „љубити ближњег свог као самог себе“ и зашто је то важно. Овде представљам православну перспективу:
За православне, процес упознавања ко је, тачно, „сам“ је процес доживљавања јединства духа, душе и тела. Овај процес се учи у контексту „сакрамент сабрања“ и НЕОДВОЈИВ је од процеса „љубити ближњег свог као самог себе“ помоћу којег се „Мистично Тело Христово“ може окупити.
Православци не уче да „верујем, зато сам спасен“. Они уче да „верујем, зато знам да морам веома пажљиво да ходам у себи да бих остао на путу спасења“. Овај пут је борба да живимо у миру и покајању, остављајући нашу злобу иза себе, наша тела се постепено одуховљују кроз напор да БУДЕМО наша молитва као јединствено присуство духа, душе и тела. Једноставно није могуће БУТИ наша молитва у друштву без „љубљења ближњег свог као самог себе“.
Чин чињења „љуби ближњег свог као самог себе“ може се посматрати као разлика између пасивне пројекције сопственог присуства (ефективно говорећи „склони се с пута“) и активног осећања „волим те“ према другом. Чињење захтева да кажете „то нисам ја“ свему у вама што НЕ воли ову особу (чак и до те мере да понекад активно „боли“). У извесном смислу, то је „прављење простора“ за присуство других људи унутар заједничке „запремине перцептивне вибрационе густине“. То је свакако МНОГО ВИШЕ од пуког одржавања површне љубазности према другим потрошачима.
Што се тиче тога зашто је ово важно, Господ је јасно објаснио да је ово један аспект НАЈВАЖНИЈЕ ЗАПОВЕСТИ: „Љуби Господа Бога својега свим срцем својим и свом душом својом и свим умом својим. Ово је прва и највећа заповест. А има и друга слична њој: Љуби ближњега свога као самога себе.“ (Матеј 22:40)
За „хришћанске сатанисте“ који живе по доктрини „Верујем, зато сам спасен“, ово није важније од Господње максиме, коју они слично игноришу, да „Не можете служити два господара, не можете служити Богу и власти новца.“ (Матеј 6:24).
За православне, међутим, ово је фундаментална одредница „друштвеног ткива“. Управо поштујући ову заповест, не само да остајемо на „путу спасења“, већ постајемо све јачи и јачи у нашој вери и у нашој способности да БУДЕМО јединствено присуство „у Христу“ у друштву. Штавише, послушност овој заповести пружа основу за оно што ја називам „мером ефекта квасца“ (Матеј 13:33), где се Творчева љубав примљена у настојању да БУДЕ наша молитва преноси у друштво.
(„Мера ефекта квасца“ је детаљно размотрена у посту 17).
У Русији се хришћанска цивилизација развијала 1000 година наглашавајући принцип заједнице, за разлику од нагласка на индивидуалној приватној својини који је преовладавао на Западу. У вези са тим, и као последица директног повезивања Православне цркве са руском државом, мистериозни духовни феномен познат као „саборност“ постао је основни принцип руског друштва. То у суштини значи „духовна хармонија кроз јединство у љубави“. То је у суштини манифестација „љуби ближњег као самог себе“ и буквално је антитеза индивидуализма – наглашавајући потребу за сарадњом међу људима на рачун индивидуализма.
(„Соборност“ је детаљно разматрана у посту 2 „’Духовна компонента’ економије у Руској Федерацији.“)
„Соборност“ је и даље жива и здрава у Русији јер је комунисти нису уништили. Бољшевици су увели „одвајање хришћанске цркве и државе“. Али истовремено су веома успешно искористили „саборност“ да изграде алтернативно атеистичко спајање „цркве“ и државе. Иронично, комунисти су сачували хришћанске принципе у „економији“ очувањем „саборности“ у друштву. (Руси имају шалу – „Постојао је само један прави комуниста – Исус Христос.“)
Чак и сада, у посткомунистичким генерацијама, као последица дуготрајне „саборности“, „фундаментална напетост“ између одвојених светова мушког и женског, која постоји у сваком друштву, „опуштена“ је и „разрешена“ у Русији у оквиру колективног духовног јединства. Ова „фундаментална напетост“ и даље постоји, као и свуда. Појединачни мушки и женски его нису нужно свесно свесни овога, али и мушкарци и жене црпе из „храњујућег извора“ колективне, уједињене „љубави руског народа“ – ово је аналогно колективној љубави коју доживљавамо у „тројичном заједништву“ у „сакрамент сабрања“ „Мистичног Тела Христовог“.
(„Опуштање“ „фундаменталне напетости“ између одвојених светова мушког и женског унутар колективног духовног јединства детаљно је разматрано у посту 9 „Писма мом кумчету о ‘раду народа’ и будућности Русије – (а). Предговор.“)
Док само 7% Руса активно учествује у „сакрамент сабрања“ редовно, 72% се идентификује као „православни хришћани“ (59). Па ипак, све док „саборност“ наставља да постоји унутар „друштвеног ткива“, ових 7% је сасвим довољно да одржи „меру ефекта квасца“. Насупрот томе, 23% Американаца редовно учествује у хришћанским верским службама (60). Па ипак, ови потрошачи, колективно, немају никакву „меру ефекта квасца“, несумњиво делимично зато што не постоји колективно духовно јединство које би обезбедило „вучу“. Али такође не може бити „мере ефекта квасца“, у сваком случају, ако молитвени потрошачи активно не „љубе ближњег свог као самог себе“ у „тројичној заједници“.
(ц). Збаците јарам тираније!
46 година након завршетка Другог светског рата, амерички „Радио Слободна Европа“ емитовао је „иза гвоздене завесе“ у комунистички контролисану Источну Европу, „збаците јарам тираније“.
Руси су на крају управо то и урадили, збацивши комунисте без крви 1991. године.
Сада Русија поново стоји високо као хришћанска земља. Запад је уложио охоли, усмерен напор да је економски уништи. Али Русија је победила, спречавајући сатанско „Реганово економско чудо“ да „комодификацира“ руски народ и у срцу земље и у његовој светој предачкој граници.
Руски хришћани сада могу понудити исто охрабрење својој браћи и сестрама у САД које им је некада понудио Радио Слободна Европа: Збаците јарам тираније! Избаците цртицу из речи хришћанин-сатаниста! Придружите нам се у дугом раду који је пред нама како бисмо изградили бољи свет у коме хришћани могу живети у миру и покајању у друштвима заснованим на принципу „љуби ближњег свог као самог себе“!
(58) Државни дуг САД по годинама https://www.investopedia.com/us-national-debt-by-year-7499291
(59). „Руси се враћају религији, али не и цркви“, Истраживачки центар Пју, фебруар 2014, Саопштење 202.419.4562 72%
(60) „Опадање хришћанства у САД се успорило, можда се и стабилизовало“, Истраживачки центар Пју, фебруар 2025, Саопштење 202.419.4372 (на енглеском)
ЛИНК ДО ВИДЕА НА ЕНГЛЕСКОМ
https://rutube.ru/video/private/a5df145bc3164c2f53c23f75f1bcc8c7/?p=thx2-fsV4m_QUG5l-6A9Og
ЛИНК ДО ВИДЕА НА РУСКОМ
https://rutube.ru/video/private/4f652e73f76aeb16422d1cbd8e85bc1f/?p=1–y-s5Uh1wtGnUJWC2Vvw
Оставите коментар