Америко! Америко! Нека Бог пречисти твоје злато, док сваки успех не буде племенит, а сваки добитак божански! – „Америко лепа“, К. Л. Бејтс (1911)
Претња глобалног рата која се јавља у овом тренутку историје представља америчким грешницима који се боре да буду хришћани, као појединцима, хитну потребу да критички испитају политичко-економски контекст у којем се води њихова борба за слободу.
„Економија“ не постоји независно од „друштва“, које је у већини људских култура историјски имало значајну духовну компоненту. Поставља се питање шта је тачно „духовна компонента“ „економије“ у САД?
Разматрајући ово питање, и као здраву вежбу самосвести, позивам америчке грешнике који се боре да буду хришћани да упореде контекст и праксу хришћанства у својој земљи са контекстом и праксом хришћанства у Русији, земљи која је њихов тренутни и потенцијални непријатељ у глобалном (потенцијално нуклеарном) рату. „Осврћући се“ само на 1980. годину, пре мање од 50 година, требало би да буде очигледно која је од ове две земље постала боља, а која гора:
Година 1980. била је „прекретница“ у САД са доласком на власт Роналда Регана и почетком великог „Регановог економског чуда“ – коначним уклањањем сваког назнака хришћанских принципа у америчкој „економији“. Реганов неуспешни изборни противник, Џими Картер, предложио је Американцима да је конзумеристичка економија нанела неку врсту духовне болести друштву и да се „бескрајно растући канон“ потрошње не може одржати на дужи рок. Реган је проповедао управо супротну доктрину – што више трошите, више ћете имати. Реган је омогућио нову еру у „економији“, где су старе „добре економске вести (штедња, темељ економије, расте)“ прошле „кроз огледало“ у нове „добре економске вести (реципрочна вредност штедње, „поверење потрошача“, расте, јер је економија постала заснована на кредитима)“. „Економија“ је постала нешто аналогно „раку“ по томе што је морала да се шири да би преживела.
Много је писано о доприносу „индивидуализма“ еволуцији америчког друштва. И не може се порећи да ово није било лишено позитивних аспеката. Али промена у америчкој политичкој економији након проласка кроз ову „тачку прегиба“ била је повезана са променом природе „индивидуализма“. „Амерички сан“, да ће се напоран рад исплатити у свету конкурентних „појединаца“, имао је легитимно значење за људе који подижу породице у правим заједницама где је брига о комшијама и даље постојала. Али „Реганово економско чудо“ претворило је „индивидуализам“ у пуку „модну реч“, маркетиншки принцип у ономе што се најбоље може описати као комерцијалистичко-конзумеристички „култ индивидуализма“ где су „комшије“ постале људи којима се маше док пролазе њихови аутомобили. Америчка урбана површина се приближно удвостручила за само двадесет година појавом онога што ја називам „асфалтним степама“ – бескрајним пространством тржних центара и паркинга. Грађевински предузетници су градили све веће и веће куће које су биле све даље и даље од суседних. „Индивидуализам“ је веома успешно искоришћен за манипулацију потрошачима и продају све више и више производа и услуга. И заиста, комерцијални успех „култа индивидуализма“, већ појачан америчком стварношћу заснованом на личним аутомобилима, постао је хиперактиван са појавом паметних телефона, друштвених медија и личних веб страница. Постало је немогуће бити „сиромашан и срећан“ – „скромни“ живот постао је бедан живот. У међувремену, све више и више пречки је додато на „мердевине“ којима су амерички „индивидуални“ потрошачи морали да се пењу у потрази за својим материјалним сновима. Духовна болест коју је идентификовао Џими Картер постала је потпуно развијена и веома озбиљна хронична болест.
Подразумева се да су Мајстори „Регановог економског чуда“ (у даљем тексту једноставно „Мајстори“) успели да „узму шлаг“, јер се њихов процентуални удео у националном дохотку од 1980. године приближно удвостручио, док се удео „средње класе“ скоро преполовио. У међувремену, у својим напорима да пропагирају и бране оно што су називали „демократијом“, исти ти Мајстори, у име америчке јавности, започели су ратове под разним изговорима у Либану, Панами, Либији, Србији, Авганистану, Ираку, а сада и Ирану (остављајући по страни компликовано питање рата у Украјини који су финансирале САД). Државни дуг се стално повећавао са 31% бруто домаћег производа 1981. на 125% 2024. године.
Као последица „Регановог економског чуда“, „духовна компонента“ „економије“ у САД постала је, да будем отворен, сатанизам. Овај политичко-економски поредак је отелотворење онога што ја називам „механичким капитализмом“. Његов „механички“ карактер произилази из његове „ефикасности“ у „аутоматском“ максимизирању „повраћаја“ на „инвестицију“ првенствено промовисањем стално растуће потрошње. И то води ка „механичком“ начину живота, масовно произведеном, аутоматизованом, шаблонизованом, који минимизира људске интеракције унутар концептуалног оквира „време је новац“. Друштвени контекст „свако за себе“ који ово промовише је антитеза друштва „љуби ближњег свог као самог себе“ где грешници који се боре да буду хришћани живе у миру и покајању, борећи се да БУДУ своја молитва, свесни са сваким дахом да живот није „механички“ већ свет и да је њихово кратко „време“ све што имају.
„Механички капитализам“ је демонстративно „сатански“. Моја употреба термина „сатанизам“ у овом контексту не односи се на отворено, формално обожавање Сатане, већ на обожавање и уздизање ега појединачних потрошача – пут самопотрошње где појединачни потрошачи постају заробљени својим материјалним жељама и њима влада њихова нижа природа, њихова похлепа, похота и лични интерес. „Механички капитализам“ напредује на потрошачима који живе у бескрајном циклусу жеље и потрошње дефинисаном физичким чулима и везаностима за материјални свет, а карактерише га стална потреба за спољашњом валидацијом и избегавањем интроспекције која је кључна за духовну свест. „Механички капитализам“ „комодификације“ људске особе унутар потрошачко-техничке конструкције. Он намерно промовише егоизам као средство за повећање продаје чак и док систематски „дехуманизује“ друштво. Он не тежи ниједном другом циљу осим ширења националног дохотка, од чега „Господари“ (који одређују резултате „избора“) узимају лавовски део, уз потпуно занемаривање да ли се тиме постиже миран, стабилан, „квалитетан“ живот за људе.
Упркос свој својој хајки око „демократије“ и „уставног плурализма“ и „индивидуалних права“ и „одвајања цркве од државе“, САД су постале теократија под де факто државном црквом – мамонизмом. Дани пролазе у овом друштву као права литургија мамона коју служе одавно дискредитовани „свештеници“ „уставног плурализма“. Избори редовно доносе најбољи Конгрес који новац може да купи, а потрошачима је дат бинарни (и номинални) избор између „хришћана-сатаниста“ и „сатаниста-хуманиста“.
Американци су поносни на патриотску песму „Америко, лепота“ која учи да је „Бог излио своју милост на тебе“. И то је, по мом мишљењу, заиста тачно. Бог јесте „излио своју милост на тебе“. И шта су Американци урадили са тим? У том погледу повлачим аналогију између новонастале судбине Американаца и судбине „изабраног народа“ како је повезано са нама у хришћанској Библији. Јудаизам је имао „закон“. Али на дуге стазе то није било довољно. И Бог је направио нови план – хришћанство бисмо могли назвати „јудаизам 2.0“. Американци су имали „демократију“, али на дужи рок то није било довољно. Америка је постала фатално поларизована – вероватно предвидљив исход њене „сатанизације“ „механичким капитализмом“.
Како би тачно американизам 2.0 могао да изгледа остаје отворено питање.
Оставите коментар