О покрету „Mirror-MAGA“ у САД:

Са „друге стране огледала“ у САД пре 1980. године, многи људи који су се идентификовали као „патриоте“ сматрали су да то захтева став подршке „мојој земљи, исправној или погрешној“.

Сада, 45 година након проласка кроз „тачку прекретнице“ 1980. године, јасно можемо видети како је „Реганово економско чудо“ „сатанизовало“ ову некада племениту земљу – она ​​више није способна да буде „исправна“ ни под којим околностима. Без обзира на то које особе су „изабране“ на политичке функције, изузетна моћ ове земље се неизбежно користи за унапређење новчаних интереса оних који заузимају врх пирамиде „Регановог економског чуда“. И то се америчким потрошачима увек „продаје“ уз сентиментални наратив, обично заснован на „измишљеним“ „чињеницама“ и препун клишеа попут „либералне демократије“, „хуманитарних вредности“ и „људских права“.

Иронично, најосновније „људско право“ од свих одавно је престало да постоји у оним манифестацијама „либералне демократије“ (коју САД покушавају да наметну остатку света) које су усклађене са „Регановим економским чудом“ у САД. Руска православна црква (преко портпарола протојереја В. Чаплина) описује ово „основно људско право“ као право да се буде „слободан од трансформације људске личности у робу, безлични модул потрошачко-технолошког система“. (Види Руска православна црква на почетку 21. века, С.Г. Осмачко (2013) (на руском), напомена 33).

Протестантима је тешко да схвате шта је ово „основно људско право“ које више не поседују. Разумевање овог „основног људског права“ подразумева разумевање да је људска личност „тројство“ (тј. слика Божија) – једна компонента овог „тројства“ је мистериозни „дух“, који коегзистира са „душом“ и „телом“. У друштвима попут САД, која потрошачима ускраћују ово „фундаментално људско право“, „индивидуална права“ која Запад толико истиче постају, искрено речено, бесмислена, јер је „дух“ ефикасно „искључен“ из „структуре“ друштва, из „друштвеног ткива“. Таква „бездуховна“ друштва економски напредују убеђујући потрошаче да „знам ко сам“, а да никада не дођу до стања у којем „дух“, „душа“ и „тело“ чине хармонично присуство и свакако без икакве „везе“ између појединца и јединственог „колективног духа“. У таквим друштвима, секуларни либерализам активно ради против постизања јединства (хармоничног присуства) унутар себе, а још више против тринитарног („љуби ближњег свог као самог себе“) заједништва са другима.

Председник Доналд Трамп и његов покрет „Учини Америку поново великом (MAGA)“ сада припремају америчке потрошаче за домаћи „рат“ против „непријатеља у себи“. Али КО је тај „непријатељ у себи“? Према демократама, то су републиканци, а према републиканцима, то су демократе. Трампови следбеници MAGA себе називају „патриотама“. Па ипак, сваки прави „патриота“ са очима да види и ушима да чује сигурно мора схватити да су прави „унутрашњи непријатељ“ и демократе и републиканци. То је група која, док плаћа „изборне кампање“ обе ове странке, говори америчким потрошачима да је САД потребно „Министарство рата“ вредно билион долара годишње како би унапредиле своје интересе у свету. То је група која, говорећи преко својих добро плаћених слугу демократа и републиканаца (који су у „стварности“ духовни робови), говори потрошачима да се припреме за „обрачун“ против злих Кинеза, злих Руса и злих Иранаца.

Америчка предстојећа борба против „унутрашњег непријатеља“ није различита од борбе коју предузима појединачни грешник који се бори да буде хришћанин према православном учењу – то је борба да се ослободи сопствене злобе како би могао да БУДЕ сопствена молитва (уједињено присуство) и да „љуби ближњег свог као самог себе“ (да постигне тројствено заједништво „у Христу“ са „ближњим својим“).

„Покрет огледала-МАГА“ односи се на потрошаче који желе да „поново учине Америку добром“ кроз оно што ја називам „америчком перестројком“. „Америчка перестројка“ свесно подразумева колапс политичко-економског поретка „Регановог економског чуда“. Ради се о избору да се „убије звер“ пре него што она убије нас. Ради се о прихватању „Божје патње“ која ће пратити изненадни пад БДП-а на нивое пре 1980. (релативно). Америчко нуклеарно одвраћање је сасвим довољно да заштити земљу од инвазије, без обзира колико лоша може постати домаћа економска ситуација. Никаква количина неплаћања хипотека неће проузроковати спонтано рушење постојећих зграда! Заједничка економска депривација може послужити да окупи потрошаче који су намерно „растерјани“ „завади па владај“ „механичким капитализмом“.

Не верујем да у „Регановом економском чуду“ „либералним демократијама“ још увек постоји било шта што се разумно може протумачити као слободан, искрен, легитиман „изборни процес“. И то је, по мом мишљењу, отворено признато у извештају Комитета за спољне односе Сената САД „Путинов асиметрични напад на демократију у Русији и Европи“ (С. Прт. 115-21) (2018). Овај извештај идентификује као „напад на демократију“ покушаје да се убеде потрошачи да одбаце „центристички консензус“ (тј. политичко-економски поредак „Регановог економског чуда“ и потчињавање „непријатељу унутре“).

И тако, ова прича никада неће имати срећан холивудски крај „Упознајте Џона Доуа“ у којем амерички потрошачи побеђују „непријатеља унутре“ и „Учине Америку поново добром“ путем „изборног процеса“.

Ипак, верујем да ће ускоро доћи време када ће потрошачима бити пружена прилика да се покају за „Реганово економско чудо“ и окрену се Христу, заиста, овог пута, са искреним, континуираним напором да поново изграде америчко друштво према основном принципу „љуби ближњег свог као самог себе“. Ова прилика ће се појавити јер ће се „Реганово економско чудо“ ускоро срушити под „тежином“ сопственог лицемерја и неодрживог „штампања“ „новца“ који је „новац“ у крајњој линији подржан само војном моћи и вољом да се користи (тј. да се изврши масовно убиство у циљу остваривања новчаних циљева).

Покрет Mirror-MAGA је талас спознаје који полако, али неизбежно прожима културу когнитивне дисонанце у којој амерички потрошачи остају уверени у своју индивидуалну доброту, невољни да се суоче са својом ужасном колективном лошошћу или повезаном духовном катастрофом Регановог економског чуда коју су сами себи нанели и покушавају да нанесу остатку света.

ЛИНК ДО ВИДЕА НА ЕНГЛЕСКОМ

https://rutube.ru/video/private/13da66c49d61295c5a6df587bfc9271b/?p=PXpgQL2658M0p8ZpOuM6vg

ЛИНК ДО ВИДЕА НА РУСКОМ

https://rutube.ru/video/private/90d871f3496a152dc568897fa51a8faa/?p=1SLOzf9tOIvzPAhkIldnig

О покрету „Савез Православних Радника“ у Руској Федерацији:

У делу „питања и одговора“ своје презентације Дискусионом клубу Валдај у октобру 2025. године, председник Путин је коментарисао свој „указ број 702“ из 2024. године. Овим се ублажавају услови за добијање руске дозволе боравка као облик „хуманитарне подршке“ за „појединце који деле традиционалне руске духовне и моралне вредности“: „Заиста, људи долазе, мотивисани не толико политичким разлозима, већ вредностима“, рекао је Путин. „Посебно из европских земаља, јер оно што бих назвао „родним тероризмом“ над децом тамо не одговара многим људима и они траже сигурна уточишта.“

Ја сам и сам „духовни избеглица“ из САД који живи у Русији под овим указом. И желим, с поштовањем, да изнесем своје чврсто мишљење да се очекивање да ће руске „духовне и моралне вредности“ трајно трајати, једноставно зато што је Русија заузела став против „родног тероризма“, вероватно неће остварити. С поштовањем тврдим да је „родни тероризам“ само симптом, А НЕ УЗРОК „сатанског“ карактера који се манифестује кроз „механички капитализам“, као што је илустровано „Регановим економским чудом“ и „либералним демократијама“.

Као грешник који се бори да буде православни хришћанин, који је 20 година живео као „урбани монах“ у Западној Европи, могу недвосмислено да посведочим из искуства из прве руке да је мистериозни колективни духовни феномен „саборности“ још увек „жив и здрав“ у Русији. Због тога, и уз подршку моје матичне парохије у Санкт Петербургу, могу да БУДЕМ своја молитва, да живим у миру и покајању и да „пливам“ „са струјом“ руског друштва. Насупрот томе, на Западу „либералне демократије“, грешници који се искрено боре да буду православни хришћани немају другог избора него да „пливају“ „против струје“ друштва.

Велика опасност која се суочава са руским „духовним и моралним вредностима“ очигледно није „родни тероризам“, већ појава РУСКОГ „механичког капитализма“ – комерцијалистичко-конзумеристичке економије која обожава его и која ће, како се материјални нивои појединаца повећавају, неизбежно гурнути потрошаче у анти-„сaборност“, односно у друштвени контекст „свако за себе“. Потребно је само погледати САД и Западну Европу да би се видело куда овај пут води. Штавише, ова тенденција ће бити појачана и убрзана све већом учесталошћу онога што ја називам „интернет главом“. То је тенденција бистрих особа да постоје у менталном стању унутар ултрабрзог интернетског „колективног ума“ који је одвојен од њиховог „духа“ и, сходно томе, од тенденције ка „тројичном заједништву“ које је порекло „сaборности“.

Долазећи у Русију као „духовни избеглица“ са Запада, веома јасно видим да је „сaборност“ овде још увек „жива и здрава“. Па ипак, из перспективе неких црквених званичника, „сaборност“ је већ изгубљена. „Где нам је сада саборност у стварном животу?“, пита свештеник Ф. Парфенов. „Кад би она заиста постојала, кад бисмо имали заједнички живот, неку врсту грађанског друштва унутар Цркве, онда бисмо могли, црпећи из овог искуства, да комуницирамо са спољним светом и да му донесемо нешто са висина духовног искуства.“ (Види Руска православна црква на почетку 21. века, С.Г. Осмачко (2013) (на руском), напомена 32) С поштовањем тврдим да свештеник Ф. Парфенов потпуно греши у свом закључку да „саборност“ недостаје „спољашњем свету“. По мом мишљењу, он је једноставно лењ, размажен тиме колико је лакше обављати „посао народа“ унутар „тајне сабрања“ у поређењу са већим изазовом који се представља „на улици“, унутар „тока“ руског друштва. Можда је истина да је „ниво“ „саборности“ опао у односу на оно што црквени људи памте из „добрих старих времена“. Али колико год ниско овај „ниво“ пао, он је и даље за редове величине већи од онога што потрошачи могу да се надају да ће искусити у „Регановом економском чуду“, „либералним демократијама“ где је „друштвено ткиво“ буквално „анти-сaборност“.

„Елите“ „система“ имају, сумњам, само (у најбољем случају) „академско“ разумевање шта је заправо „саборност“ у „спољном свету“. Они се возе напред-назад у аутомобилима са возачем између луксузних, чуваних станова у граду и викендица на селу. Своје „слободно време“ проводе у скупим хотелима и ресторанима. Ако су икада користили јавни превоз, то је било пре много, много година. Штавише, око 70% њих су Јевреји, а не грешници који се боре да буду православни хришћани. (Одлучно говорим против расног антисемитизма и позивам Јевреје да нам се придруже у мирном суживоту унутар друштва заснованог на „саборности“, што је, у ствари, колективна манифестација принципа „љуби ближњег свог као самог себе“.)

Многи млади Руси имају негативан став према „апарату“ Православне цркве и, по мом мишљењу, веома је вероватно да ће се удаљити од руских „духовних и моралних вредности“ у одсуству активних напора да се очува и овековечи „саборност“ унутар „друштвеног ткива“. Али овде лежи велики изазов: Како је могуће направити „духовни покрет“ који нужно доводи у питање тенденцију „система“ ка „механичком капитализму“, а да се то не тумачи и као „политички покрет“? Црква с правом избегава „политичке покрете“. И Руси се с правом плаше да направе било какву врсту „политичког покрета“ јер руски закон буквално криминализује сваку активност коју би било који локални тужилац могао да протумачи као „екстремизам“.

И зато, нудим овај „јасан позив“: Очување руских „духовних и моралних вредности“ у будућим генерацијама критично зависи од одржавања „саборности“ унутар „друштвеног ткива“. Може се тврдити да се „систем“ активно, иако несвесно, противи овом циљу јер је активно усклађен са „економским развојем“ према принципима „механичког капитализма“.

Сходно томе, постоји хитна потреба да се истраже алтернативе „механичком капитализму“ као „покретачу“ „економског развоја“. Потенцијални „Савез православних радника“ је једна таква алтернатива. У најширем смислу, ово је напор да се ускладе духовни и економски интереси друштва како се оно буде развијало у будућности.

Пре него што се предузму било какви конкретни кораци за реализацију ове идеје, предлажем да се директно замоли председника Путина за његов „благослов“ (тј. његово уверавање да учесници неће бити кривично гоњени због „екстремизма“ или на други начин изложени непријатним последицама од стране „система“). Писма подршке од виших власти унутар Руске православне цркве и од барем једног олигарха би била корисна.

Желим да замолим председника да потврди да никада не може бити кривично дело „екстремизма“ захтевати да „систем“ у Русији поштује и брани „основно „људско право“ које је Црква идентификовала – да буде слободан од „комодификације личности у оквиру безличног модула потрошачко-технолошког система“.

Ова идеја, ако јој се дозволи да буде реализована, готово сигурно ће добити „свој живот“. Мој „први нацрт“ „скица“ могућег еволутивног пута за њу је следећи: Унија настоји да се допадне верницима који нису међу 7% становништва које редовно присуствује „сакрамент сабрања“. У почетку је ово једноставно комбинована културна организација и служба за привремено запошљавање. Организује културне скупове, музичке и друге, и преговара о уговорима за своје чланове, од којих се 10% обећава за подршку Московској патријаршији. Подстиче учешће чланова, носећи неки карактеристичан симбол чланства, у процесима крста – великим јавним демонстрацијама за које знамо да ће „систем“ дозволити. На крају, временом и растом чланства, Унија може директно да тражи од „система“ кредите којима може да изгради „средства за производњу“ и привлачне смештајне услове за своје чланове и њихове породице, посебно у огромној, неразвијеној унутрашњости Русије. На овај начин, сама Унија постаје „покретач“ „економског развоја“.

ЛИНК ДО ВИДЕА НА ЕНГЛЕСКОМ

https://rutube.ru/video/e1e5ba728b553123ceb523ee6c95e36b

ЛИНК ДО ВИДЕА НА РУСКОМ

https://rutube.ru/video/e1e5ba728b553123ceb523ee6c95e36b/

О Уреднику:

Уредник је познат по свом православном имену Теофан и очеству Робертович.

Он је пензионисани Американац који живи у Санкт Петербургу, у Русији, и себе назива „духовним избеглицом“.

Три иконе приказане уз „недавне објаве“ су светитељи са којима се Теофан моли већ много година – Свети Теофан Затворник (руски), Свети Григорије Палама (грчки) и Свети Питирим Тамбовски (руски).