“Довольно для тебя благодати Моей: ибо где есть немощь, моя сила проявляется более полно”. (2 Кор. 12:9)
Восстановление Русской православной церкви после многолетних попыток коммунистов свести ее к минимуму – это замечательное и вдохновляющее свидетельство непобедимой силы Христа. Но нужно понимать, что это событие и соответствующая духовная революция, охватившая Россию, произошли одновременно с глубокими страданиями российских масс в период с 1992 по 2007 год.
И учти, что это новое, дополнительное страдание, которое я представляю как богоугодное, было перенесено поверх предыдущих массовых страданий, связанных со сталинскими чистками и Второй мировой войной.
В тот момент, когда Михаил Горбачев ушел с поста президента Советского Союза в декабре 1991 года, русские повернулись к Америке большими, широкими, восхищенными глазами. Я сам в то время жил в Москве и навсегда запомнил выражение эйфории, которое я видел на лицах людей. Много лет американцы передавали за “железным занавесом” через радио “Свободная Европа” “сбросьте ярмо тирании”. Наконец-то русские сделали именно это. И, конечно, все предполагали, что американцы им помогут. Сам Ричард Никсон лоббировал тогдашнего президента Джорджа Буша, чтобы тот поддержал рубль со свободным рынком. (17) Но этого не произошло.
Сами США не сделали ничего, чтобы помочь. Международный валютный фонд (МВФ) согласился предоставить России кредиты, но на очень жестких условиях, включающих отказ от любых претензий на бывшие русские земли в составе Украинской Социалистической Республики и, конечно же, с обычными требованиями “приватизации” и “реформирования свободного рынка” в соответствии с “экономической шоковой терапией”. (18)
Таким образом, Россия была вынуждена спотыкаться в условиях навязанной западной экономической модели. Если докоммунистическое российское государство принимало активное участие в финансировании церкви, то посткоммунистическое государство сразу после падения не имело средств для прямой поддержки церкви. Более того, постсоветская конституция России западного образца, вступившая в силу в 1993 году, формально навязывает отделение церкви от государства. Но государство все же предоставило церкви специальные налоговые льготы, благодаря которым ей разрешалось продавать такие товары, как рыба и даже сигареты, без уплаты налогов. (19) Кроме того, государство сделало все возможное, чтобы вернуть Церкви конфискованное коммунистами имущество (хотя это удалось сделать лишь в отношении части общего количества). (20) Таким образом, за период с 1992 по 2013 год церковь смогла самостоятельно увеличить количество действующих приходов с 6 893 до 33 489, а количество священников – с 6 674 до 29 183. (21)
Все это было достигнуто в то время, когда прихожане, которым служили эти новые священники, были глубоко обделены экономически: Навязанная МВФ программа приватизации (22) разворачивалась одновременно с падением ВВП на 43,5% с 1990 по 1998 год и связанными с этим повсеместной безработицей, снижением зарплат и жесткой экономией на уровне жизни масс. (23) Средняя продолжительность жизни российских мужчин в этот период снизилась с 63,5 до 57,5 лет. (24) Обменный курс рублей к долларам США вырос со 125 в июле 1992 года до 5921 в августе 1998 года, после чего рубли были “ревальвированы” по курсу 1000:1. (25)
Примечательно, что богатые американские христиане не только ничего не сделали для того, чтобы помочь русской православной церкви возродиться, но и ринулись туда с баптистскими, евангелическими, мормонскими и разными протестантскими “миссионерскими” программами, буквально пытаясь вытеснить церковь, которая была исторической основой русской цивилизации. Эта “вольница” продолжалась бесконтрольно до конца 1997 года, когда российская Дума наконец-то приняла новый закон “О свободе совести и религиозных объединениях”. Он признавал “особую роль православия в истории государства” и защищал интересы российских религиозных организаций, которые существовали “не менее 15 лет”. (26)
Именно благодаря экономическим лишениям “соборность” смогла выжить во взорвавшейся западной “индивидуалистической” потребительской экономике. “Соборность” существует в России и сегодня, потому что россиянам предстоит пройти еще долгий путь, прежде чем их уровень материального благосостояния достигнет уровня американцев. Предсказуемо, однако, что “соборность” исчезнет, если российская экономика попытается подражать “рейгановскому экономическому чуду”, “культу индивидуализма”. Но поскольку в России сохраняется сильная поддержка “соборности” на духовной почве, остается надежда, что христианские принципы могут быть сохранены в будущем экономическом развитии России.
Примечания:
(17) “Никсон говорит, что Буш должен сделать больше, чтобы помочь России”, Los Angeles Times, 10 марта 1992 года. (На английском)
(18) “Россия и МВФ приходят к соглашению”, отчет CRS для Конгресса, 94-284 E, 25 марта 1994 года.
(19) Русская православная церковь в начале XXI века, С.Г. Осмачко (2013) (на русском языке)
(20) Русская православная церковь в современной России, М. И. Безбородов (2013) (на русском языке)
(21) Там же
(22) Так возникла, как следствие действий самого Запада, культура олигархов, которая в итоге превратилась в “систему с доминированием Путина”, которую тот же Запад так сильно презирает.
(23) Realeconomik: Скрытая причина великой рецессии (и как предотвратить следующую), Григорий Явлинский (2011) (In english)
(24) “Микропоследствия социальных преобразований на макроуровне: Как россияне выживали в 1990-е годы?”, X. Zhang and S. Hwang Social Indicators Research (2007) 82: 337-36 (на английском языке).
(25) Российская экономика в переходный период (1990-е – XXI век) Проблемы и перспективы, М.А. Игнацкая (2006) (На русском языке)
(26) Русская православная церковь в начале XXI века, С.Г. Осмачко (2013) (на русском языке)
Добавить комментарий