Продолжающийся кризис в церкви Святого Александра Невского в Копенгагене был описан ранее в посте № 20 « Русско-православный кризис в Копенгагене » .
Недавно датское христианское новостное издание Kristeligt Dagblad опубликовало статью, описывающую беспорядки в этом приходе, возникшие из-за волны недавно крещеных датских новообращенных, почти все из которых — молодые люди с праворадикальной политической ориентацией (108). Здесь я хочу твердо заявить: проблема этого прихода заключается вовсе НЕ в этих молодых людях. Их использует как орудие в целенаправленной программе «дерусизации» их предводитель — деструктивный, мятежный диакон, которого я называю «товарищ Миша», а именно нынешний настоятель Михаил Суханов, захвативший власть в результате путча, не имея при этом НИКАКОГО семинарского образования.
« Путч товарища Миши » в 2023 году разрушил единый, процветающий приход, который был моим духовным домом почти 20 лет. Именно поэтому я бежал в Россию как «духовный беженец». Более того, этот путч уничтожил глубокую, таинственную атмосферу «Святой Руси», которую ранее взращивал и преданно поддерживал там в течение 25 лет компетентный и опытный священник протоиерей Сергий Плехов. «Товарищ Миша», напротив, активно дерусизировал её, сделав её «русской с маленькой буквы р» (109).
Это очень, очень особенный храм. Сам отец Сергий написал о нём книгу (1 10 ). Именно здесь я сам учился православной духовной работе, переехав в Данию из США сразу после крещения в 2005 году. (Примечательно, что при крещении мне подарили датский крест Дагмар в качестве крестильного креста). Я могу лично подтвердить, что всем, кто там собирался, оказывалась ОГРОМНАЯ «особая» «духовная помощь». И это не должно удивлять верных православных христиан, которые, в отличие от Вселенского Патриарха Варфоломея, признают канонизацию святого мученика царя Николая II (полудатчанина) : он сам посещал этот храм, проводя лето в Копенгагене до того момента, как стал царём в возрасте 26 лет. И действительно, он посещал его как царь во время своих визитов в Копенгаген в 1899 и 1901 годах.
Здесь хочется провести метафорическую аналогию между «Путч товарища Миши» и путч Ленина, которые уничтожили саму «Священную Русь» и привели к мученической смерти царя и его семьи. (Обсуждается в посте 27 « Корона царя – истинное значение мученической смерти полудатчанина Николая II и его семьи ») . Следует отметить, что по сей день большинство европейцев и американцев считают, а поисковые системы с использованием ИИ по-прежнему выдают ложные результаты, утверждая, что царь Николай II «отрекся от престола».
Надеюсь, еще не поздно восстановить ощущение «Святой Руси» в церкви святого мученика-царя в Копенгагене. Я верю, что это станет возможным после того, как церковь освободится от разрушительного правления «товарища Миши» и его немецкого покровителя.
После этого спорных датских новообращенных следует тепло приветствовать . Они научатся собираться в христианском общении в рамках священной «соборности» «Святой Руси» и тому, чем это отличается от атеистической триединой общины в рамках «хюгге». Возможно, они поймут истинное значение для православного мира «соборности» «Святой Руси» и мученичества Николая II? Возможно, все они возьмут себе русских жен и станут авангардом возвращения Дании ко Христу?
(а). Правда о «товарище Мише».
Отец Сергий — исключительно компетентный священник, который делал именно то, что должен делать православный священник — позволял мистическому Телу Христову собираться через него как его «ядро». Он чутко сознавал духовную работу собрания, ведущую к «соборности» «Святой Руси». И мы все тоже этому научились, работая вместе с ним и его матерью Еленой, его соратницей на протяжении 25 лет в построении нашего процветающего, здорового, счастливого и сплоченного прихода .
Михаил Суханов стал диаконом, потому что отец Сергий Плехов взял его «под своё крыло». Но вместо того, чтобы учиться и набираться опыта у отца Сергия, Суханов сразу же стал превозноситься и ставить себя «выше» священника . Это было для меня совершенно очевидно. И я прямо сказал об этом Суханову на нашем православном рождественском банкете в 2021 году. Я предложил ему на время снять диаконское облачение и уехать куда-нибудь ещё, например, в Гамбург, чтобы увидеть опыт других приходов, прежде чем вернуться к нам в качестве диакона. Я прямо сказал ему, что такой опыт, конечно же, включает в себя ПОДДЕРЖКУ, а не ПРОТИВОСТОЯНИЕ священнику.
Вскоре после этого Суханов начал нападки на отца Сергия. Спустя примерно полгода после своего рукоположения в сан диакона он выдвинул против отца Сергия — священника с большим стажем и выдающимися успехами в служении — целый ряд обвинений перед правящим архиереем в Германии, в том числе обвинение в «серьезном недостатке знаний и практических навыков в области богослужения».
Из письма, которое этот епископ написал матери Елене, мы знаем, что эти два НЕПРОСТИТЕЛЬНЫХ проступка, совершенных отцом Сергием, заключались в следующем: (i) он запретил семье Суханова посещать богослужения вместе с нами, и (ii) он запретил прихожанам носить маски во время богослужений в период пандемии COVID-19. Хотя я не могу доказать, что именно Суханов говорил эту ложь, я могу с уверенностью доказать, что это была ложь: (i) я много раз своими глазами видел семью Суханова на богослужении и (ii) сам в это время носил маску.
Невероятно, но, оставаясь в тесном контакте с мюнхенским монастырем, Суханову удалось убедить немецкого епископа сделать его священником, несмотря на то, что он никогда не учился в семинарии. И еще более невероятно, сделать его священником нашего прихода — церкви с которой связан Святой Царь-Мученик — хотя он понятия не имел ни тогда, ни сейчас, как исполнять священническое служение ведущее прихожан к «соборности» Святой Руси.
Этот новоиспеченный пастырь с легкостью всегда ставит себя «выше» всех остальных, при этом всячески демонстрируя свою христианскую набожность. Недавно, когда 17 прихожан подписали письмо с требованием в русском храме восстановления богослужений на церковнославянском языке, он при помощи правящего митрополита отказал им в причастии, пока они не «покаяться в своем грехе». После того, как он выгнал из церкви женщину, которая была прихожанкой дольше, чем он сам живёт, за то, что она выступила против его преднамеренной программы дерусизации, он выразил пожелание, чтобы «она раскаялась в своих тяжких грехах». Когда она вернулась в церковь, чтобы зажечь свечу и присутствовать на литургии — свобода, предоставляемая любому проезжающему туристу, — вызвали полицию, чтобы вывести её (см. фото).
(б). Правда о его немецком спонсоре.
Правящий митрополит, претендующий на власть над этой церковью, проявил поразительную жестокость, изгнав отца Сергия после 25 лет верной службы. Он сделал отцу Сергию «предложение, от которого тот не сможет отказаться», в манере « церковного гангстера » : добровольно уйти в отставку, или я лишу тебя сана (на основании обвинений, выдвинутых «товарищем Мишей»).
Этот немецкий епископ живёт в мире поразительной гордыни. Он всерьёз уверовал, что именно благодаря ЕГО молитвам в его монастыре в Мюнхене, мы, прихожане, регулярно переживали возвышенные духовные высоты, соработая с отцом Сергием и матерью Еленой в храме в Копенгагене, построенном отцом мученика-царя.
Многие из нас были возмущены всем этим. Мы обратились за помощью к митрополиту Западной Европы. И он действительно помог нам, предоставив полномочия созвать общее собрание, на котором мы должны были задать вопрос: «Следует ли нам попросить Патриарха Кирилла взять нас непосредственно под свою власть, как это сделано в двух других приходах Московского Патриархата в Дании?»
Причина, по которой митрополит Западной Европы имел право предоставить нам это разрешение, заключается в том, что ныне правящий немецкий митрополит, претендующий на власть, никогда не получал её законным путём, с точки зрения датских светских властей . Немецкая епархия принадлежит к Русской Церкви Заграницей (РПЦЗ), которая в течение как минимум 12 лет пыталась захватить контроль над церковью у архиепископа Парижского. В датских светских судах был ряд судебных разбирательств. В последнем из этих дел РПЦЗ пыталась заменить священника, служившего при архиепископе Парижском . Датский суд Эстре Ландсрет вынес окончательное решение о том, что РПЦЗ не имеет законной власти над приходом (111). Священник был восстановлен в должности, несмотря на возражения РПЦЗ, и служил до своей смерти 10 лет спустя. Сразу после его смерти РПЦЗ просто сменила замки на дверях церкви и объявила себя ответственной — опять же, в духе «церковных гангстеров». Архиепископ Парижский устал платить адвокатам, и поэтому спор был “заморожен” почти на 40 лет.
Немецкий митрополит написал митрополиту Западной Европы с просьбой отозвать разрешение на проведение общего собрания. В качестве иллюстрации своей склонности ко лжи он заявил, что отъезд отца Сергия был добровольным. Только после того, как митрополит Парижский отказался отозвать разрешение, немецкий митрополит опубликовал на дверях храма в Копенгагене скандальное письмо, в котором угрожал отлучить от Русской Православной Церкви любого, кто посетит наше собрание.
В своем письме немецкий митрополит ложно утверждал, что предыдущее решение суда не касалось принадлежности церкви к РПЦЗ.
Немецкий митрополит открыто встал на сторону Вселенского патриарха Варфоломея, который не признает канонизацию святого мученика-царя, в своем споре с патриархом Кириллом по поводу «метафизической борьбы» на Украине (обсуждалось в посте 28 « Уважительное опровержение «Открытого письма митрополита Жана к патриарху Кириллу » о продолжающейся « метафизической борьбе » на Украине ») . Не может быть никаких сомнений в том, что НАСТОЯЩЕЙ причиной его жестокого обращения с отцом Сергием было то, что последний поддерживал позицию патриарха Кирилла по этому вопросу.
(c). Путь обратно в «Святую Русь» в храме святого мученика-царя в Копенгагене.
Откровенно сказать: Последней каплей для меня стало фото, на которой датская полиция приезжает, чтобы выгнать верного, многолетнего прихожанина церкви, которого выселил «товарищ Миша». Меня переполнил, как мне кажется, праведный гнев.
После того, как я получил неизгладимое впечатление от выставки, представленной в посте 27, я решил, что еще недостаточно сделал для того, чтобы вернуть нашу церковь и, надеюсь, возродить «священное пламя» «Святой Руси», которое процветало там в период до «дерусизации».
И вот, за два дня до истечения срока давности, я подал иск в датский светский суд против немецкого епископа , который можно скачать здесь (112) .
Я также написал немецкому митрополиту, что, при несогласии с моим очень простым требованием уважать авторитет архиепископа Западной Европы над нашей церковью, я намерен подать аналогичный иск в церковный суд. Судом первой инстанции выступит Синод Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви в Нью-Йорке.
РПЦЗ признает канонизацию святого мученика царя Николая II ( полудатчанина). Кто знает? Возможно, они не ВСЕ “церковные гангстеры”? Возможно, они, наконец, смогут загладить свою историческую вину в Копенгагене?
ОБНОВЛЕНИЕ:
В Синод РПЦЗ официально подана апелляция. Саму апелляцию и сопроводительное письмо с разъяснениями можно скачать ниже (113).
Тем временем идет сбор подписей под письмом на имя соответствующих представителей Московского Патриархата; в нем содержится просьба к Патриарху предложить Первоиерарху РПЦЗ Николаю создать совместную комиссию для поиска путей к «справедливому миру» в Копенгагене. Текст письма можно скачать ниже (114).
Предлагаю: если РПЦЗ откажется от создания такой совместной комиссии, Московскому Патриархату следует «повысить ставки» и предложить вместо этого создать комиссию для разработки новых правил, касающихся пренебрежительных высказываний о «Святой Руси» как проявлений этнофилетизма. Если же РПЦЗ отвергнет и это предложение, Патриархату надлежит просто принять такие правила в одностороннем порядке, воспользовавшись своими полномочиями согласно статье 10 «Акта о каноническом общении» с РПЦЗ.
108.” Датские новообращенные создают конфликт в русской церкви .” Кристели Дагблад, Церковь и Вера , 14 августа 2026 г.
109. « Русский с маленькой буквой р » , А. Эсбьёрнсен , Weekendavisen, 6 августа 2025 г.
110. Протоиерей С. Плехов, Царская церковь в Датском Королевстве. Русская лира, 2019, ISBN 978-5-6043180-1-0.
111. Решение Восточного верховного суда Дании по делу 434/1972. (Доступно для скачивания ниже)
112. Повестка в суд по датскому гражданскому делу BS-36614/2026-KBH , Casad et al. против Michael Arndt. (Доступна для скачивания ниже).
113. Сопроводительное письмо, включающее представление и прошение о канонической апелляции к Синоду РПЦЗ, 9 сентября 2026 г. (Доступно для скачивания ниже)
114. Письмо представителю Московского патриархата от 14 сентября 2026 года; в связи с этим предлагается поставить под ним свои подписи в знак поддержки. (Доступно для скачивания ниже)
Добавить комментарий