Ваше Высокопреосвященство митрополит Жан,
Здесь я с большим уважением отвечаю на Ваше «открытое письмо Патриарху Кириллу» от марта 2022 года (106).
Я обращаю внимание на Ваше замечание о том, что «Ничто не может оправдать того, чтобы „добрые пастыри“, которыми мы должны быть, перестали быть „миротворцами“, независимо от обстоятельств».
Я с уважением заявляю, что центральное место должно быть занято вопросом о том, что именно мы подразумеваем под „миротворцами“ в этом контексте? Термин „мир“ нельзя понимать просто как отсутствие войны в мире, в котором Соединенные Штаты и их система однополярного глобального финансового капитализма регулярно и в одностороннем порядке без колебаний начинают войны. Здесь мы должны сосредоточиться на „мире Христовом“: „Мир Мой даю вам.., который не от мира сего“ (Иоанна 14:27).
Термин «миротворец» в моём видении— это человек, стремящийся в молитве достичь состояния «мира Христова«, осознавая при этом любовь Творца и любя ближнего своего как самого себя.
Основываясь на личном опыте жизни, прожитой в качестве «городского монаха», я могу с уверенностью утверждать, что работа «миротворца», как я её определяю, БЕСКОНЕЧНО легче идёт в России, чем в Западной Европе или Соединенных Штатах. Именно потому я сейчас живу в России, где действуют особые правила для нас иностранцев, разделяющих русские духовные ценности.
Причина легкости и трудности «миротворчества» заключается в различии «духовного характера» этих обществ. Человек не живёт в вакууме — взаимодействие с другими людьми влияет на нас. Из моего опыта: православные могут быть вполне едины в своих собраниях и в Европе и в Штатах. Но затем им приходится выходить в мир и жить в обществах, которые характеризуются не только духовным разобщением, но и почти полным отсутствием осмысленной духовной связи между людьми. Американская система глобального финансового капитализма, которая также контролирует Европу, активно «коммерциализирует» людей, поощряя их к потаканию своему эго и фактически исключая духовное взаимодействие из «социальной ткани». В таких обществах «миротворчество» возможно лишь там, где человек искренне стремится «любить ближнего», приобщаясь к этому через молитву, «плывя против течения» в обществе. Это обсуждается в посте № 5 «Быть «мерой дрожжей» в Америке: молитва «Я во Христе» в груди».
Здесь в России легко можно выполнять работу «миротворца», «плывя по течению» общества. Это обсуждается в посте № 25 «Реальное время в Парке Победы».
Причина такой разницы в духовном явлении под названием «соборность». Это явление духовного единства, которое в основе своей коренится в принципе «возлюби ближнего своего как самого себя» и активно «подпитывается» молитвенностью многих людей. В контрасте на основе 20-летнего опыта жизни в Дании, надо сказать, что у датчан существует похожее явление «духовного единства», которое они называют «хюгге». Но датчане в подавляющем большинстве атеисты. Их единство коренится в «любви датского народа» и, как правило, отталкивает не датчан. И оно никоим образом не подпитывается молитвенностью. Оно имеет принципиально иной характер, чем «соборность», которая не отталкивает не русских. По иронии судьбы, Дания погрузилась в атеистический материализм в тот же период, когда Россия от него оправилась, пережив в буквальном смысле «духовную революцию» после падения коммунистического режима.
Патриарх Варфоломей отверг богословскую концепцию «русского мира» как еретический «этнофилетизм». Но хотя верно, что русские националисты пытаются «прикрыться» православием примерно так же, как американские националисты пытаются «прикрыться» протестантизмом, верно и то, что концепция «русского мира» имеет прочную духовно-историческую основу. Именно поэтому подавляющее большинство русских православных священников поддерживают позицию патриарха Кирилла. Патриарх Варфоломей любит говорить, что «русские священники боятся выступать против Путина». В этом утверждении возможно есть доля правды. Однако это не умаляет того, что подавляющее большинство СОГЛАШАЕТСЯ с Путиным по поводу войны на Украине.
Греция официально остается «православной христианской» страной. Но в действительности Греция прошла аналогичный путь, как и Дания, и сейчас она гораздо больше похожа на Данию, чем на Россию. Поэтому неудивительно, что патриарх Варфоломей не признает святость убиенного полудатского царя Николая II. Он просто не понимает значения того, что представляла собой «Святая Русь», утраченная с убийством святого мученика-царя и его семьи. Это обсуждается в посте № 27 «Царская корона – истинное значение мученичества полудатского Николая II и его семьи».
«Святая Русь» – это общество, созданное в результате тысячелетнего развития православного христианства – общество, возглавляемое самодержавным православным царем, но характеризующееся «соборностью», которую митрополит Иоанн Снычев называл «русской демократией». Это было буквально объединение народа и православной церкви – достижение, не имевшее аналогов нигде на земле ни до, ни после. «Святая Русь», конечно же, включала основную часть того, что сейчас называется «Украиной». Коммунисты создали отдельное образование «республика Украина», при этом они не уничтожили «соборность». Напротив, они перенаправили его в свои собственные цели. И поэтому после падения коммунистов в 1991 году «соборность» всё ещё жива и здорова в «русском мире».
Сейчас «соборность» подвергается нападкам со стороны западной системы потребительского капитализма, которая была буквально навязана России после падения коммунистов. Многие из нас здесь работают над изменением траектории развития, чтобы гармонизировать прошлое и будущее России — чтобы вернуться к «соборности» и современному аналогу «Священной Руси». И пока «соборность» всё ещё проявляется, (хотя она явно ослабла по сравнению с 1991 годом), она столь же ясно продолжает отличать «духовный характер» российского общества от западного.
В целом, я смиренно утверждаю, что характеристика патриархом Кириллом войны на Украине как «метафизической борьбы» совершенно верна. На мой взгляд, вполне разумно сказать, что православный мир сейчас разделён между западным «православным индивидуализмом» в духе патриарха Варфоломея, и восточной «православной соборностью русского мира».
С уважением отмечу, что среднестатистический россиянин и подавляющее большинство русских священников рассматривают войну на Украине как оборонительную, направленную против «вторжения» НАТО в «русский мир». При оценке этой точки зрения следует учитывать следующие фактические обстоятельства:
(1). Россия потеряла 27 миллионов человек, победив Германию во Второй мировой войне. Россия называет эту войну Отечественной.
(2). Революция 1917 года, как и Майдан 2014 года на Украине, активно поддерживалась (а по сведениям и организовывалась) западными державами, а именно Великобританией, США, Германией и Францией.
(3). Россия в течение 14 лет заявляла этим же западным державам, что не допустит вступления Украины в НАТО.
(4). План США по включению Украины в НАТО был активным и преднамеренным провоцированием войны.
Это был тщательно продуманный план «растягивание» России, который должен был привести к падению правительства Путина. (См. отчет корпорации RAND «Расширение России», особенно главу 4) (107). Это был сознательный, преднамеренный акт войны. Американцы думали, что смогут победить с помощью экономических санкций, причем все смерти будут происходить среди “русских” (генетически неотличимых от украинцев). Но американцы просчитались. Они переоценили значение своего «глобального финансового капитализма», который сейчас находится на грани краха. И что ещё важнее, они недооценили русских.
Приглашаю вас помолиться вместе со святым Иоанном Шанхайским и Сан-Францисским, чьи заслуги как защитника всеобщего православия непревзойденны, и в молитве переосмыслить свою позицию по этому вопросу.
С любовью во Христе,
Феофан
106. «Открытое письмо митрополита Жана Дубненского патриарху Кириллу», 9 марта 2022 г., доступно по адресу: https://www.orthodoxie.com (https://orthodoxie.com/la-lettre-ouverte-du- metropolite-jean-de-doubna-au-patriarche-cyrille/?fbclid=IwAR3j0s7Q7bwA6TJcA- a7ckzbRgJzcidWFmoK9IKElbksMFJOjFhn713wqPk и доступно для скачивания здесь.
107. Доббинс, Дж. и др. Растягивание России: конкуренция с выгодной позиции. (2018) Rand Corporation, ISBN: 978-1-9774-0021-5
Добавить комментарий