Одна из центральных тем, которую пытается донести блог «Атлант Споткнулся», сотстоит в духовном феномене «соборности», который, по мнению многих, сегодня сильно уменьшился в российском обществе. Но в России это явление всё ещё существует, в отличие от ситуации в западной модели, которую я описываю как «Экономику Смерти». (См. посты 18 и 19)
Мы предлагаем, чтобы общество, основанное на принципе «возлюби ближнего своего, как самого себя», должен способствовало укреплению «соборности» в своей «социальной ткани».
(а). Что именно я подразумеваю под «соборностью»?
Чтобы понять духовный феномен «соборности», необходимо сначала понять то, что я называю «тяжестью плоти». Это вытекает из того, что отцы церкви называют «страстями плоти». Человеческий организм представлен как триединство души, тела и духа, как учил святитель Феофан Затворник в своем великом труде «Путь ко спасению: руководство по духовному преображению». «Энергии», оживляющие присутствие триединых личностей, в моей метафорической конструкции можно условно разделить на две категории: духовная любовь (которой я условно предаю «голубой цвет») и энергии плоти (которые я называю «черными»). «Черная энергия» действует как своего рода «сила притяжения» — это сила, которая действует «автоматически» между физическими лицами, отсюда и термин «тяжесть плоти».
Фундаментальная динамика в любом обществе заключается в том, что «тяжесть плоти» в межличностных взаимодействиях в обществе, конечно же, влияет на вас. Это воспринимается как своего рода «напряжение». Согласно моей метафорической конструкции: «два мира» — «мужской» и «женский» — определяются «фундаментальным напряжением», создаваемым между женскими и мужскими плотскими страстями, как проекция «тяжести плоти». Опять же, согласно моей метафорической конструкции, женские страсти связаны с «втягивающий» в себя «гравитацию плоти», то есть в свое ощущение себя как личности в теле, в то время как мужские плотские страсти обычно проявляются как проекция «гравитации плоти».
Фундаментальный принцип, действующий в православной христианской духовной работе по «объединению в Мистическое Тело Христово» в божественной литургии, — это то, что отцы Церкви называли «борьбой духа с плотью». «Синий» обладает силой преобразовывать «чёрный» и, таким образом, предоставляет механизм для освобождения индивидов от «гравитации плоти» и достижения «единства во Христе».
Сила «синего» может преобразовывать «чёрное» и тенденции «тяжести плоти» «отягощающие нас». Это прекрасно описано святителем Григорием Паламой в «Триадах в защиту святого исихазма», глава 1. Исихастский метод молитвы и преображение тела:
«Что же происходит в теле, но исходит от души, исполненной духовной радости, то это духовная реальность, хотя и действует в теле. Когда удовольствие, исходящее из тела, входит в ум, оно наделяет последний телесным обликом, при этом само тело никоим образом не улучшается от этого общения с высшей реальностью, а, скорее, наделяет ум низшим качеством, и поэтому весь человек называется «плотью», как было сказано о тех, кто был побеждён гневом Божьим: «Дух Мой не будет обитать в них, потому что они плоть» (Бытие 6:3). Напротив, духовная радость, исходящая из ума в тело, никоим образом не искажается общением с телом, но преображает тело и делает его духовным, потому что тогда оно отвергает все злые желания тела; оно больше не тянет душу вниз, но возвышается вместе с ней. Таким образом, весь человек становится духом, как написано: «Рожденный от Духа есть дух» (Ин. 3:5-8). Все это, конечно, становится ясно из опыта».
Святой Феофан также учит, что человек, «собранный внутри», достиг состояния целостного единства, где дух, душа и тело гармоничны — это требуети свободы от эго и плотских страстей. Акт «собирания внутри себя» является одним из аспектов самоподкрепляющей коллективной работы по «собиранию во Христе».
По моему опыту, мужчины и женщины, достигшие этого состояния, оставаясь каждый в своем виде, всё же сильно сближаются психологически, чем в обычной повседневной жизни в «двух мирах».
Исходя из личного мнения, я предполагаю, что модель поведения женщин в России склонна проецировать себя в «синий», в то время как их плотские страсти («черный») действуют почти исключительно в их собственном сознании влияя на поведение в привлечении «тяжести плоти». Мужчины в России принимают эту модель и, соответственно, склонны проецировать себя в «черное» (иногда практически не имея представления о своем собственном «синем», который так же прекрасен, как и женский).
В самом чистом смысле термин «соборность» обычно используется для обозначения «единства во Христе». Апостол Павел пишет, что «во Христе нет ни мужского, ни женского» (Галатам 3:28). Очевидно, существование мужчин и женщин имеет высший смысл и цель. Люди бывают либо мужчинами, либо женщинами. Таким образом, на каком-то уровне, конечно, существует «мужское и женское» «во Христе». Но Павел имеет в виду, что «два мира» мужчин и женщин, определяемые «страстями плоти», «во Христе» уже не существуют. Они объединяются «во Христе» — а значит освободаются от «тяжести плоти». Они переходят туда, где «два мира» сливаются в ЕДИНЫЙ мир, объединенный в Мистическом Теле Христа.
Под термином «соборность» я подразумеваю существование в российском обществе так называемой «благословенной середины» — это «духовное пространство между» эти «двумя мирами», определяемое «тяжестью плоти». Это, как мне видится, похоже на «любовь во Христе» — она объединяет эти «два мира» на уровне общества и стала структурным элементом «социальной ткани» после 1000 лет православного христианства. Коммунисты не уничтожили её — они использовали её. И она в некоторой степени сохраняется даже в посткоммунистических поколениях, даже среди неверующих, потому что российская «национальная идентичность» неразрывно связана с православным христианством.
Отдельные триединые личности мужского и женского пола (дух-душа-тело) в повседневной жизни остаются только в одном из «двух миров». Но все равно, даже если они сами этого не осознают,несмотря на их мужское и женское эго, плотские страсти отдельных людей «нейтрализуются» на коллективном уровне общества «фундаментальным напряжением» между эти «двумя противоположными мирами». Остаётся то, что я называю «соборностью» — источник духа, из которого черпают ВСЕ русские люди (духовная составляющая здесь едина для мужчин и женщин).
В «благословенной середине», которая существует в российском обществе, но отсутствует в большинстве западных обществ, на духовном уровне люди действительно едины. Это возможно только в той мере, в какой существует коллективная «любовь народа». Как православный иностранец, вернувшийся «домой» в Россию, чтобы избежать духовной пустыни Запада, я довольно часто это испытываю. Это захватывает дух, внушает благоговение и абсолютно реально. Сами люди в основном этого не осознают, но это бесценное духовное сокровище. К сожалению это то, что российское общество может вскоре растратить.
(б). Почему на Западе нет «соборности»?
Причины, ПОЧЕМУ на Западе (в большинстве стран) не существует духовного феномена, подобного русской «соборности», заслуживает внимания:
С одной стороны это связано с различием между протестантским и православным христианством. Православные ясно понимают, что невозможно быть «во Христе», не «любя ближнего своего как самого себя». «Соборность», в конечном счете, является проявлением этой тенденции, которая сохраняется и после 1000 лет существования православного христианского общества. Протестанты же считают, что их отношения со Христом носят исключительно личный характер и не имеют ничего общего с их ближними. Таким образом, протестантские общества, как правило, более «индивидуалистичны» по своему характеру. «Соборность» фактически является антитезой «индивидуализма».
На другом уровне западный экономический порядок давно деградировал до «культа индивидуализма», в котором потребителям предлагается культивироаать свое эго, вместо того чтобы бороться за освобождение от него. Хотя это очень эффективный метод для увеличения продаж, но он активно препятствует достижению единства (гармоничного присутствия духа, души и тела) внутри личности, и тем более препятствует тринитарному («возлюби ближнего своего, как самого себя») общению с другими, которое в конечном итоге является источником «соборности». Жизнь в «культе индивидуализма» фактически принимает на общественном уровне атеистически-материалистическую модель идентичности выраженную Бернардом Шоу в его знаменитой цитате: «Жизнь — это не поиск себя. Жизнь — это создание себя». Справедливо сказать, что эта модель де-факто принята в США, даже среди большинства самопровозглашенных «христиан». Никто никогда не может быть «духовно ранен», потому что ни у кого нет «настоящей» идентичности, кроме той, которую он «создает». «Кто это Я сегодня», — это продукт различных факторов, наиболее значимые из которых имеют материальную, а не духовную природу.
На другом, более откровенно зловещем уровне, западный «механический капитализм» активно «коммерциализирует» людей, превращая их в «безличные модули» в рамках потребительско-технической конструкции. У потребителей, конечно, есть дух, но он индивидуализирован таким образом, что это отражает сам «культ индивидуализма». Так «коммерциализация» «исключает» «дух» из «структуры» общества, из «социальной ткани бытия», превращая потребителей в фактически бинарные тела и умы, а не в триединых личностей, живущих в общении друг с другом. «Коллективное единство» вовсе не является «духовным единством», а просто коммерческим «единством» «коммерциализированных» «безличных модулей» внутри «бездуховной» экономической машины, которая генерирует материальное благополучие, живущих в духовной пустыне. Сами американцы уже осознают это, называя это явление «отсутствием социального капитала» — которого резко не хватает с начала «экономического чуда Рейгана», как это задокументировано в книге Роберта Патнэма «Боулинг в одиночестве» (76).
(в). Сохранение «соборности» в российском обществе.
Повторяющаяся тема нашего блога заключается в том, что «соборность» будет исчезнуть из российской жизни, если «сегодня система» не изменит свой курс и не откажется от следования за «экономикой смерти» — за западной «механической капиталистической» потребительской культурой. Я выдвигаю вызов, согласно которому «система» должна активно девестернизироваться и реформироваться, чтобы Россия могла вернуться на путь своей собственной православной христианской истории.
Цель, выраженная здесь, — отвернуться от западной «экономики смерти» и обратиться к христианской «экономике жизни», основанной на принципах, сформулированных русским богословом Сергеем Булгаковым в 1912 году в «Философии Хозяйства». В посте 19 представлена концепция «Хозяйства Жизни», которая рассматривает общество как развивающийся организм. «Экономика» — это средство, с помощью которого защищается и развивается жизнь, заложенная Творцом, даровавшим человеку «свободную волю». Её центральная цель — НЕ максимум прибыли для «собственника» сидящего на вершине «пирамиды капитала», а обеспечение жизни духовно- удовлетворительной для тружеников, которые в конечном итоге движут эволюцией социального организма. Её движущим принципом является духовное удовлетворение, которое проистекает из «соборности», а НЕ из «потребления».
Чтобы помочь «системе» справиться с важнейшей задачей девестернизации, Post 19 предлагает создание принципиально новой экономической силы —
«Союза Тружеников Внутри Экономического Тела России», который владеет средствами производства и обеспечивает своих членов духовно удовлетворительным жильём, православными школами и «домами культуры». Предлагается обеспечить рост Союза, предпочтительно в слаборазвитых внутренних районах этой обширной страны, за счет займов из «Фонда примирения олигархов». Размер Фонда соответствует чистой приведенной стоимости Разницы между реальной стоимостью и фактически уплаченной суммой за советскую государственную собственность на западной «экономике смерти» «распродажа» в 1992-1993 годах. Это позволило бы «родить» новую модель «собственности» без акционеров и без «пирамиды богатства». Это позволило бы гармонизировать прошлую и будущую траекторию российской истории, а также духовные и материальные интересы российского «общественного организма» по мере его развития.
(г). Что нам делать с заброшенными торговыми центрами?
Я считаю, что стремительно приближается великий момент в истории, когда западная «экономика смерти» рухнет, обрушится сама сабой, что, вероятно, будет усугублено собственными высокомерными попытками Запада разрушить и российскую экономику. Вполне возможно, что российская экономика также в большей или меньшей степени, пострадает в этом процессе.
Но точно, как и грядущий крах на Западе даст самопровозглашенным христианам возможность «убрать дефис из понятия христиан-сатанист», как описано в посте 18, так же он даст и россиянам возможность перейти от «экономики смерти» к «экономике жизни». «Таяние» существующего экономического порядка в любом случае является необходимым шагом в процессе формирования нового экономического порядка. Один простой принцип, который следует помнить, размышляя об этом процессе, заключается в том, что здания (дома, квартиры, учреждения и всё остальное) не рушатся сами по себе просто потому, что кто-то кому-то должен за них деньги.
Недавно я видел пропагандистский сюжет на CNN, в котором авторы злорадствовали по поводу упадка российской экономики, приводя в свидетельство запустение огромного торгового центра в Москве. Но помимо того, что это плохой знак, я вижу в нем признак “девестернизации”, где «лёд тает, и весна приближается». Пусть это станет призывом к действию для
«Союза Тружеников Внутри Экономического Тела России», : «Сёстры и братья, что нам делать с заброшенными торговыми центрами?»
76. «Боулинг в одиночестве: крах и возрождение американского общества» (2000), Роберт Д. Патнэм, 544 страницы, ISBN 978-0-7432-0304-3, издательство Simon & Schuster, США.
Добавить комментарий