(а). Предыстория.
Современное общество в Дании представляет собой своего рода «середину» между преимущественно христианско-сатанистскими США и преимущественно православно-христианской Россией.
Дания позиционирует себя как христианская страна, где 72% её граждан являются членами номинально христианской «государственной церкви». В действительности же подавляющее большинство датчан называют себя атеистами и участвуют в «государственной церкви» как в своего рода «культурном клубе». Только 15% датчан продолжают верить в «божественную силу» (74).
Тем не менее, в то время как самопровозглашенные «христиане» в США живут в сатанинском культе индивидуализма, где каждый сам за себя, самопровозглашенные «атеисты» в датском обществе живут в коллективистском обществе, где они действительно любят своего датского соседа как самого себя. Это одновременно и де-факто «христианский» образ жизни, и (по крайней мере, пока) гораздо ближе к образу жизни в России, чем в США.
Датские СМИ в настоящее время полностью поглощены антироссийской истерией. Однако прежняя «рабская» проамериканская позиция Дании начинает меняться, теперь, когда США показали своё истинное лицо, открыто заявив о намерении вскоре с Гренландией сделают то же, что она только что сделала с Венесуэлой.
Знаменитая русская православная церковь в центре Копенгагена была построена русским царём Александром III как памятник датско-российским отношениям. Его сын, наполовину датчанин, мученик и канонизированный царь Николай II, проводивший летние каникулы в детстве в Копенгагене, сам часто молились в этой самой церкви.
Эта исторически и метафорически важная русская православная церковь сейчас находится в кризисе. Этнический немецкий епископ РПЦЗ, открыто выступающий против российской «специальной военной операции» на Украине, называя её «преступной», превратил её в церковь, которая открыто называет себя «Русской с маленькой буквы р», что означает, что её «русское» происхождение больше не имеет значения.
Ситуация подробно описана в моей недавней презентации под названием «Православная церковь императора Александра III как его дар Дании», которая приведена ниже.
Если вы хотите, чтобы ваше имя было указано в письме к Патриарху Кириллу с просьбой расследовать эту ситуацию, просто заполните и подпишите форму, представленную ниже, и отправьте ее по адресу info@atlasstumbled.com. Имена подписавших письмо лиц не будут опубликованы, они будут указаны только в самом письме.
(б). Православный Храм Императора Александра Третьего как его дар Дании.
Знаменитая русская православная церковь Святого благоверного князя Александра Невского в центре Копенгагена была задумана и построена с явно выраженным намерением служить памятником российско-датских отношений. Ее строительство во многом было оплачено из личных средств русского Императора Александра III. Начало строительства состоялось вскоре после убийства его отца Александра II в 1881 году. Строительство было заложено и освящено царем Александром III совместно с его тестем датским королем Кристианом IX.
Церковь была построена, возможно, на самом дорогом участке земли в городе, рядом с Лютеранским национальным собором в центре Копенгагена, и фактически через улицу от Датского королевского Дворца. Только земля обошлась в 300 000 рублей — в пересчете на современный золотой эквивалент это примерно 2,15 миллиарда рублей.
Известный петербургский архитектор и профессор Давид Гримм, тесно сотрудничал с датскими архитекторами над созданием храма в «русском византийском» стиле, который сразу же стал достопримечательностью Копенгагена. За эту работу Грим был посвящен в рыцари датским королем. Стиль, характерный для этой церкви, позже стал известен как «стиль Александра III».
Будущий царь-мученик Николай II датчанин по матери, проводя лето в Копенгагене, стоял на богослужении в этой церкви. 20 лет будучи прихожанином этого храма, я вспоминаю, как часто приходилось слышать от православных гостей и священников, которые говорили с благоговением об этом благословенном месте, что в нём сохранилось чувство «Святой Руси». Они это чувствовали. Именно в этой церкви я сам учился православной духовной работе. Я пел в хоре и одно время был казначеем. И я могу с уверенностью засвидетельствовать из личного опыта, что мы регулярно, постоянно достигали там замечательных высот духовного опыта в собрании.
Спустя пять лет после убийства царя мученика Николая II большевистское правительство России подало иск в датские суды с целью завладеть этой церковью. На первый взгляд, права собственности казались простыми. Церковь официально принадлежала Российской Империи. Дания же признала российское большевистское правительство. Соответственно, дело на первом уровне выглядело простым. Новое Российское государство получает здание церкви. Но датский верховный суд сделал нечто экстраординарное: он пришел к выводу, что, поскольку Российская Империя явно передала церковь в пользование Русской православной церкви, сомнительно, имели ли большевики право выселять приход из церкви, на основании того, что условия их «аренды» были неизвестны. Таким образом, в 1925 году суд подтвердил «отсрочку исполнения решения о выселении” как постоянную. И по сей день эта церковь является единственным зданием в Дании, не имеющим законного владельца.
В этот период ожесточенных судебных разбирательств церковь буквально служила перевалочным пунктом для русских, бежавших в Канаду. Эти же беженцы учредили для церкви фонд, который и по сей день частично покрывает ее операционные расходы.
В течение многих лет храм функционировала под управлением Западноевропейского экзархата в Париже. Однако, начиная с конца 1960-х годов, Русская Церковь Заграницей попыталась перехватить контроль над церковью в Копенгагене у Парижа, используя тактику, аналогичную той, которую она применяла для достижения тех же целей по всей Германии в период своего нацистского правления. Эта борьба продолжалась много лет. В датских судах были поданы ряд исков. Но в последнем, решающем иске датский апелляционный суд постановил, что епископ РПЦЗ не имел права смещать священника, служившего под руководством парижского епископата, поскольку РПЦЗ никогда законно не приобретала власть над приходом. Парижский священник продолжил служить до своей смерти в 1984 году; после чего немецкая епархия РПЦЗ просто сменила замки на дверях церкви. К тому моменту Париж устал платить адвокатам и не стал бороться за возвращение церкви, на которую он имел явное право согласно окончательному решению датского суда.
Немецкий епископ РПЦЗ, находившийся у власти во время первоначального захвата церкви путем смены замков, жив и правит по сей день. Именно по его приказу наш священник и его жена, прослужившие 25 лет и создавшие удивительно сплоченный приход, были выселены в 2024 году. Наш бывший священник, ныне служащий в Ульяновске, является автором книги по истории этой церкви, подаренной Александром III Дании, под названием «Царская церковь в Датском королевстве».
Истинная причина этого выселения предельно ясна из недавнего интервью в датской газете с нынешним её священником — 27-летним диаконом, которого немецкий митрополит возвел в священника, несмотря на то, что тот никогда не учился в семинарии. (75) Немецкий митрополит открыто выступает против СВО, называя это «преступлением». Как он продолжает оставаться епископом, остается неясным. Наш бывший священник в датском интервью, опубликованном в 2022 году, открыто выразился о своей поддержке президента Путина и прискорбной необходимости создания СВО. Новый же священник, напротив, осторожно поддерживает анти-СВО взгляды немецкого епископа. В этой статье он цитируется как сказавший, что дар Александра III Дании теперь «русский с маленькой буквы», имея в виду, что его «русское» происхождение больше не имеет значения. Он говорит, что, хотя церковь находится в общении с Русской Православной Церковью Московского Патриархата, она «управляется Нью-Йорком, а не Москвой».
После такого выселения многие из нас пытались организовать общее собрание, чтобы ответить на вопрос: следует ли нам просить Московского Патриарха взять нас, как приход, непосредственно под свою власть, как это есть с другими русскими православными приходскими общинами в Дании? Нынешний епископ в Париже, признанный датским судом законной церковной властью, предоставил нам такое право. Но немецкий епископ подавил это желание людей, пригрозив отлучением от церкви всех присутствовавших. Я подробно описал ситуацию для канцелярии помощника Патриарха, митрополита Антония, попросив их разрешить собрание и направить священника для участия. Они пообещали рассмотреть этот вопрос, но до сих пор этого не сделали.
Российско-датские отношения, которые должны были быть поддержаны благодаря дару царя Александра III, сейчас находятся в крайне деградированном состоянии. Уровень антироссийской истерии в Дании поистине поразителен.
На мой взгляд, эту ситуацию следует смотреть под углом антипараллельного, развития датского и российского обществ. Со времени решения датского Верховного суда, защитившего эту церковь от большевиков, Россия пережила духовную революцию, вновь став христианской страной, достаточно сильной, чтобы противостоять сатанинским глобалистам. В тот же период Дания деградировала из некогда христианской страны в страну, почти полностью атеистическую по своему характеру.
Датская государственная лютеранская церковь продолжает существовать в Дании официально. Действительно, каждый датчанин платит налог на церковь и формально является её членом, если только он специально не подаст документ в налоговую службу, чтобы «отказаться». Таким образом, 72% датчан официально являются членами датской государственной «христианской» церкви. Однако лишь 15% датчан продолжают верить в «божественную силу» (74). Датская церковь — это буквально «культурный клуб» для людей, открыто заявляющих об атеизме. Высокооплачиваемые «священники» делают шокирующие публичные заявления, не теряя при этом работы, например: «Я не верю в Бога, но считаю, что хорошо, что другие люди верят». Такова действительность.
Я верю, что русский святой царь-мученик Николай, (наполовину датчанин) жаждет увидеть, как датчане вернутся ко Христу. И здесь я питаю надежду, что Патриарх все же скоро вернёт в лоно Русской церкви эту исторически важную церковь от немцев, и снова сделает её памятником российско-датских отношений, с большой буквы Р.
Вместо того чтобы ДРОЖАТЬ перед лицом антироссийской истерии, Русский Патриархат мог бы превратить это место в оживленный центр православной проповеди среди небольшого процента датчан, остающихся искренними христианами. Помочь им понять великую моральную битву, которая разворачивается в мире прямо сейчас. Помочь им освободиться от их истерически антироссийских СМИ и их атеистического государственного церковного «культурного клуба». Помочь им найти то, к чему призывает их Господь для датского народа. Датский епископ XIX века Николай Грундвиг, чье богословие довольно близко к традиционному православию, написал многие, если не большинство, песен, которые датчане поют в своем государственном церковном собрании. Действительно, именно совместное пение остается главной причиной, по которой датчане-атеисты продолжают участвовать в своей «христианской» церкви.
Я сам юрист на пенсии, веду блог «Атлант Споткнулся», в котором представляю Данию как «возможно спасаемую», «среднюю духовную страну» между открыто сатанинскими США и православной Россией. Дания имеет богатую историю профсоюзного движения. Сегодня в эпоху «сатанинско-механического капитализма» и индивидуалистской потребительской культуры профсоюзы прекратили свое существование, но могут быть возрождены после грядущего краха западного экономического порядка. Дания является отличным «тестовым примером», в котором принципы православной экономики, изложенные Сергеем Булгаковым в его «Философии хозяйства», когда-нибудь могут быть реализованы на практике.
Несколько слов о самой церкви не помешают:
(См. фото 1): Фасад церкви выложен красным и белым кирпичом, Фундамент сделан из гранита. Здесь три величественных купола, покрытых сусальным золотом, большой крест как декоративный элемент фасада, встроенные церковные колокола и большая икона святого Александра Невского наверху фасада, написанная на плите из лавового камня профессором Федором Бронниковым, который также писал иконы для иконостаса храма. Жилые помещения священников и обще-приходские помещения церкви расположены на уровне первого этажа, а неф (корабль церкви)— на втором этаже.
Жилые помещения семьи священника – довольно небольшие, большая часть площади была отведена под общие помещения: библиотеку, гостиную, музыкальную комнату, часовню, две столовые, а также подвальный этаж с гостевыми комнатами, комнатой для собраний и полностью оборудованной кухней. Внутри здания лестница ведет от алтаря в боковой вестибюль на первом этаже.
Во внутреннем дворике, где в теплую погоду мы часто собирались за трапезой, находится бронзовый бюст императрицы Марии Федоровны, датской принцессы, ранее известной как Дагмар. Это место полностью изолировано от улицы, являясь оазисом спокойствия в центре Копенгагена.
(См. Фото 2): Вход в неф, т.е. в саму церковь, осуществляется с улицы вверх по белой мраморной лестнице с орнаментированными стенами. В самом храме висит большая бронзовая люстра- паникадило, подаренное царем Александром III, над полом, выложенным мозаичной плиткой. Стены и потолок имеют темный фон с позолоченными орнаментами и внутренними арками, поддерживаемыми колоннами из черного камня. Иконостас и хоры выполнены из резного орехового дерева. Помимо икон работы Фёдора Бронникова, здесь представлены картины известных русских художников Алексея Боголюбова и Ивана Крамского. Все они Передвижники.
На этом снимке мы не видим икону Святителя Николая, имеющую примечательную историю: эта икона была с русского корабля, потопленного немцами во время Первой мировой войны. Чудесным образом она приплыла к Копенгагену, где местные рыбаки выловили её в гавани и подарили церкви.
Впереди с права мы видим витрину- шкафчик с личными иконами императрицы Марии Федоровны. Она показана более подробно на последнем фото. (См. Фото 3)
(В). Предложенное письмо Патриарху Кириллу.
Его Святейшество Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, Русская Православная Церковь
Мы ознакомились с презентацией по поводу «Русская Православная кризиса в Копенгагене» под названием «Православный Храм Императора Александра Третьего как его дар Дании», которая размещена в блоге «Атлант Споткнулся» (https://www.atlasstumbled.com).
Мы настоятельно просим Вас поручить митрополиту Антонию, наконец, ПЕРЕСМОТРЕТЬ обширные материалы по этой теме, представленные в его канцелярию в 2024 и 2025 годах.
С уважением,
(Список лиц, выразивших желание быть включенными)
(74) «Почему датчане и шведы такие нерелигиозные?», П. Цукерман (2009) Nordic Journal of Religion and Society 22(1):55.
(75). «Russisk med lille r», А. Эсбьёрнсен Weekendavisen, 6 августа 2025 г. (русский перевод показан ниже)
Добавить комментарий