Если ты все еще читаешь, это значит, что ты осознал, что у тебя действительно есть «дух». И, таким образом, мне сейчас уместно сделать еще один шаг вперед и предположить, что ты никогда не сможешь по-настоящему ответить на вопрос «КТО Я?», не принимая во внимание эту часть твоей троицы.
На пути к познанию своего духа, (что, является необходимым шагом в познании своего я), ты должен помнить, что ее голос тихий. Требуется сознательное усилие, чтобы отличить «сигнал духа» от «шума» постоянного отбойного молотка твоего громкого и изменчивого ума.
Осознаешь ты это или нет, но, похоже, ты в какой-то степени это сделал. В твоем случае, я думаю, твой «дух» управляет тем, что ты делаешь со своей любовью. Итак, когда мы рассматриваем твою любовь к сыну и твою любовь к виндсерфингу и другим приключениям, ориентированным на тело, это отражает, я думаю, общее влияние твоего «духа».
Но есть и более конкретный элемент: «совесть», «сила духа», которую многие, если не большинство людей, игнорируют или относятся к ней с безразличием.
«Дух» может возрасти или нет, в зависимости от того, как ты с ним работаешь. Конечно, можно сказать что это не имеет значения. Таково логическое следствие веры в то, что «я — это мое тело». «Биомедицинская модель» всегда сможет предоставить объяснение КТО ты есть. Это компетенция таких наук как психология и психиатрия.
Ты можешь найти горы литературы по психологии. Но если эта литература не учитывает роль твоего «духа», то это имеет очень ограниченную полезность для «самосознания».
Итак, я предлагаю тебе выбросить из головы «биомедицинскую модель» и психологию и послушать мою историю, основанную на опыте и на том, что я называю религиозным способом исследования.
«Религиозный способ исследования» не противоречит «научному способу исследования». Это по сути субъективный процесс, посредством которого человек приобретает новые знания, применяя субъективные метафоры для объяснения своего собственного субъективного опыта. Это не совсем далеко от того, как ученые приобретают новые знания, применяя объективные метафоры для объяснения результатов своих объективных экспериментов. Мы даже могли бы сказать, что религиозный способ исследования позволяет нам приблизиться к «науке молитвы», которая основана на самостоятельном экспериментировании с «методами молитвы» и которая по крайней мере столь же научна, как психология.
Вскоре после моего «опыта в дверном проеме» с даосской медитацией на небытие я открыл для себя «эзотерическое христианское учение о идентичности». В конце концов я понял, что это действительно верно. В случае, когда наша троица не едина, то есть, когда «дух», «разум» и «тело» не косинхронны (а это большая часть времени для большинства людей), у всех нас есть множество различных «состояний личности», в различных обстоятельствах. Я назову здесь каждое из этих состояний личности «Я-момента». У каждого из нас их буквально сотни. Поэтому возникает вопрос, когда мы говорим о Я, о каком именно «Я-момента» мы говорим?
Каждое тело безусловно имеет свой собственный разум. Некоторые из этих «Я-момента» доминируют над телом, некоторые — над «разумом». Некоторые из них довольно отвратительны. Тем не менее, нетрудно освободиться от них, как только мы распознаем их в себе. Простой прием — собрать вместе в противовес достаточное количество «состояний личности», чтобы сказать – это не я -своему “отвратительному я”. Так мы можем добиться прогресса, работая над собой, просто не позволяя каждой мысли или склонности «объявлять себя Я». Просто скажите «это не Я» противному «Я моменту», и оно исчезнет. Этот процесс ускорится, когда мы позволим нашей совести иметь свой голос.
Один сложный аспект работы по достижению единства в нашей троице и, таким образом, познанию своего «Я» заключается в том, что наш «дух» поначалу является лишь своего рода «саженцем», который, как правило, вообще не растет, без питания и упражнений, требующих активных усилий. «Рост духа» подразумевает постепенное присоединение ко всё большему контролю над «телом» и «разумом». Для многих из нас «дух» даже не начинает расти, пока наше теле полностью не вырастет.
Существуют различные способы к «упражнению» и «питанию» вашего «духа». Медитация и созерцание природы — оба пути законны. Но я фокусируюсь на процессе «молитвы», потому что по моему опыту это гораздо более мощный метод.
Под молитвой я подразумеваю усилие «духа» сонастроиться с «любовью Создателя» и получить ее, которую «эзотерические христиане» называют «лучом творения». «Любовь Создателя» мы можем считать «духовным эквивалентом» того, что ученые называют фоновым излучением 3К.
Хотя молитва — это широкая тема. Я с фокусируюсь на том, с чем я лично знаком. Одна из целей здесь является окончательная духовная трансформация человека. Молитва должна быть контролируема в первую очередь своим «духом». Эта работа учит, что существуют посредники (Святые), которые могут и обязательно будут (если вы попросите) помогать вам в процессе получения «любви Создателя». Иконы, которые используются для этой цели, можно считать буквально «духовными технологиями». Эта работа включает в себя длительный процесс борьбы с тем, что в вас есть и что стоит на пути вашей молитвы. То есть что препятствует вашей способности сонастроиться с «любовью Создателя» и получать её.
Источником «препятствия» обычно называют «грех». Конечно, существует много различных дискуссий о «грехе». Я думаю, прискорбно, что это стало широко восприниматься как список плохих поступков, которые не следует совершать. На мой взгляд, точнее будет сказать, что один стандарт не подходит всем. Вопрос в том, что препятствует вам на пути вашей «молитвы». Работая над этим + «помощь свыше», вы можете освободиться от «греха», благодаря чему ваша молитва и вместе с ней ваш «дух» становятся все сильнее и сильнее.
Первый шаг к проявлению активного интереса к «молитве» и тому, как она может направлять ваше самоисследование и в конечном итоге «духовное преображение», — это испытать на себе, каково это — сонастроиться с «любовью Создателя» и получить её.
Требуется значительное самоисследование чтобы определить, что «стоит на пути вашей молитвы». И это, конечно, изменяется по мере того, как «молитва» становится сильнее. Здесь я предлагаю очень простой подход для таких людей, как ты, которые по-прежнему скептически относятся к самому существованию «любви Создателя». В этом случае важно хотя бы достичь «дверного опыта», когда ты получаешь ощущение чего-то нового, когда ты преуспеваешь в молитве. После этого чувства, ты узнаешь «сигнал», который ты пытаешься различить среди «шума». Основная работа здесь заключается в следующем: как только мы чувствуем свой «дух», мы, отключая мысли, пытаемся направить свое внимание туда, говоря «это не я» негативным эмоциям и другим мыслям. Затем, когда мы чувствуем, что вся внутренняя буря утихла, мы ПРОСИМ «любви Создателя», например, просто искренне говоря «Господи, помилуй меня».
Очень простой способ достичь этого «дверного опыта» — посещать православную литургию, по крайней мере, до тех пор, пока молитва «Отче наш» не будет пропета всеми. В моем случае я ходил один раз и больше не останавливался. Пока не стоит обращать внимание на произносимые слова или убеждения, которые вдохновляют это начинание. Просто начни с посещения как первого «метода молитвы», чтобы информировать свое собственное самоисследование. Все там пытаются молиться и включить свою «молитву» во все свое тело, то есть соединиться с «молитвой». Все там борются, чтобы победить вещи в себе, которые стоят на пути их молитвы. Иди туда и делай то же самое. Борись с своим негативом. При этом так же, как в медитации на небытие, отключи свое мышление. Вспомни любовь, которую ты испытываешь к своему сыну, и постарайся испытывать то же чувство ко всем остальным там находящимся и к любому, на кого у тебя есть какая-то негативная реакция. Это, в конце концов, «упражнение» для «духа». Так что, если тебе станет скучно, отследи источник этого чувства в себе (то есть определи «я момента», которому скучно), а затем заставь его вместо этого любить (или, по крайней мере, сказать ему «это не я»). Этот «метод молитвы» будет иметь эффект, даже если ты не будешь предпринимать жесты, например креститься и кланяться, которые делаются на протяжении всей службы. Хотя следует отметить, что эти жесты очень полезны для содействия включению в молитву всего твоего тела.
Добавить комментарий