О движении «Зеркала-МАГА» в США.

По «ту сторону зеркала», в США до 1980 года, многие люди, называвшие себя «патриотами», считали, что это требует поддержки «моей страны, права она или неправа».

Сейчас, спустя 45 лет после «переломного момента» 1980 года, мы ясно видим, как «рейгановское экономическое чудо» «сатанизировало» эту некогда благородную страну – она больше не способна быть «правой». Независимо от кандидатур на политической арене, исключительная мощь этой страны неизбежно используется для продвижения финансовых интересов тех, кто занимает вершину пирамиды «экономического чуда». И это всегда «продаётся» американским потребителям в сентиментальной форме, на «выдуманных фактах» и модных словечках вроде «либеральной демократии», «гуманитарных ценностей» и «прав человека».

По иронии судьбы, понятие «фундаментальное право человека» давно перестало существовать в явлениях «либеральной демократии» (которую США стремятся навязать остальному миру). Русская православная церковь (через представителя протоиерея В. Чаплина) описывает это «фундаментальное право человека» как право быть «свободным от замещения человеческой личности в товар, безличный модуль потребительско- технологической системы». (См. «Русская православная церковь в начале XXI века», С.Г. Осьмачко (2013), прим. 33).

Протестантам сложно понять, что это значит, «фундаментальное право»  которыми они больше не обладают. Понимание этого  влечёт за собой осознание, что человеческая личность представляет собой «троицу» (т. е. образ Божий) — одним из компонентов этой «троицы» является таинственный «дух», который сосуществует с «душой» и «телом». 

В таких обществах, как США, (которые отказывают потребителям в этом «фундаментальном праве человека»), «индивидуальные права», которые так рекламирует Запад, становятся, честно говоря, бессмысленными, потому что «дух» фактически «вырезан» из «структуры» общества, из «социальной ткани». Такие «бездуховные» общества процветают экономически. Они убеждают потребителя в тезисе: «я знаю, кто я». При этом никогда не достигая состояния, где «дух», «душа» и «тело» составляют единое гармоничное целое. И конечно же, без какой-либо «связи» между личностью и единым «коллективным духом». Таким образом в обществе светский либерализм активно препятствует достижению единства (гармоничного присутствия) внутри себя и, тем более, тринитарному («возлюби ближнего своего, как самого себя») общению с другими.

Президент Дональд Трамп и его движение «Сделаем Америку снова

великой» (MAGA) теперь готовят американских потребителей к внутренней «войне» против «внутреннего врага». Но КТО этот «внутренний враг»? По мнению демократов, это республиканцы, а по мнению республиканцев, это демократы. Сторонники MAGA Трампа называют себя «патриотами». Однако любой настоящий «патриот», имеющий глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, должен понимать, что настоящий «внутренний враг» — это как демократы, так и республиканцы. Именно эта группа, оплачивая «избирательные кампании» обеих партий, убеждает американских потребителей, что США необходимо «Военное Министерство» с ежегодным финансированием в триллион долларов для продвижения своих интересов в мире. Это группа, говоря устами своих высокооплачиваемых слуг из числа демократов/ республиканцев (которые на самом деле являются духовными рабами), призывает потребителей готовиться к «решительной битве» со злыми китайцами, злыми русскими и злыми иранцами.

Грядущая борьба Америки с «внутренним врагом» мало чем отличается от борьбы отдельного грешника, стремящегося стать христианином согласно православному учению, – это борьба за освобождение от своей порочности, чтобы БЫТЬ и состояться в молитвенном присутствии и «возлюбить ближнего своего, как самого

себя» (обрести тринитарное общение «во Христе» с «ближним своим»).

«Движение зеркала-MAGA» – это потребители, которые хотят «сделать Америку снова доброй» посредством что я называю «американской перестройки». Они сознают, что это влечёт за собой крах «экономического чуда Рейгана», крах политико-экономического порядка.  Речь идёт о выборе «убить зверя», прежде чем он убьёт нас. Речь идёт о принятии «богоугодных страданий», которые будут сопровождать внезапное падение ВВП до уровня например1980 года. Американского ядерного сдерживания вполне достаточно для защиты страны от вторжения, какой бы тяжёлой ни стала внутренняя экономическая ситуация. Никакие невыплаты ипотечных кредитов не приведут к самопроизвольному обрушению существующих зданий! Общая экономическая депривация может объединить потребителей, намеренно «разбросанных» «механическим капитализмом» по принципу «разделяй и властвуй».

Я не верю, что в «либеральной демократии» эпохи «рейгановского экономического чуда» осталось что-то, что можно разумно истолковать как свободный, искренний и легитимный «избирательный процесс». И это, на мой взгляд, открыто признается в докладе Комитета Сената США по международным отношениям. Доклад «Асимметричное нападение Путина на демократию в России и Европе» (S. Prt. 115-21) (2018) — это определяется как «нападение на демократию» попытка убедить потребителя отвергнуть «центристский путь» (т.е. порядок политико-экономического «рейгановского чуда» и подчиниться «внутреннему врагу»).

Итак, эта история никогда не закончится счастливо, как голливудская история «Встречайте Джона Доу», где американские потребители побеждают «внутреннего врага» и «делают Америку снова хорошей» посредством «избирательного процесса».

Тем не менее, я верю, что скоро наступит время, когда потребителям будет предоставлена возможность покаяться в «рейгановском экономическом чуде» и обратиться ко Христу по-настоящему, на этот раз, с искренним, настойчивым стремлением перестроить американское общество в соответствии с основополагающим принципом «возлюби ближнего своего, как самого себя». Эта возможность появится, потому что «рейгановское экономическое чудо» вскоре рухнет под «тяжестью» собственного лицемерия и неконтролируемого «печатания денег», которые в итоге поддерживаются только военной силой и желанием их использовать (то есть совершать массовые убийства ради достижения финансовых целей).

«Движение зеркала-MAGA»— это волна осознания, которая медленно, но неизбежно проникает в культуру когнитивного диссонанса, в рамках которой американские потребители по-прежнему убеждены в своей собственной индивидуальной добродетели, не желая противостоять своей ужасающей коллективной порче или связанной с ней духовной катастрофе, которую они навлекли на себя и пытаются навлечь на остальной мир.

ССЫЛКА НА ВИДЕО НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

https://rutube.ru/video/private/90d871f3496a152dc568897fa51a8faa/?p=1SLOzf9tOIvzPAhkIldnig

ССЫЛКА НА ВИДЕО НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

https://rutube.ru/video/private/13da66c49d61295c5a6df587bfc9271b/?p=PXpgQL2658M0p8ZpOuM6vg

О движении «Союз Православных Тружеников» в Российской Федерации.

В разделе «вопросы и ответы» своего выступления в октябре 2025 года на Валдайском дискуссионном клубе президент Путин прокомментировал свой «указ No 702» 2024 года. Он смягчает условия получения вида на жительство в России как формы «гуманитарной поддержки» для «людей, разделяющих традиционные российские духовные и нравственные ценности»: «Действительно, люди приезжают, движимые не столько политическими мотивами, сколько ценностями», — сказал Путин. «Особенно из европейских стран, потому что то, что я бы назвал „гендерным терроризмом“ в отношении детей там, многим не по душе, и они ищут там убежища».

Я сам являюсь «духовным беженцем» из США, живущим в России в соответствии с этим указом. И я хочу при всем уважении выразить твёрдое убеждение в том, что российские «духовно- нравственные ценности» не сохранятся вечно только потому, что Россия выступила против «гендерного терроризма». Надо заявить, что «гендерный терроризм» — лишь симптом, а НЕ ПРИЧИНА «сатанинского» характера «механического капитализма», примером которого являются «рейгановское экономическое чудо» и «либеральные демократии».

Я проживший 20 лет «городским монахом» в Западной Европе. Я грешник, борющийся за право быть православным христианином, могу сказать на своём опыте, что таинственный коллективный духовный феномен «соборности» всё ещё жив и процветает в России. Сегодня при поддержке моего родного прихода в Санкт-Петербурге, я имею возможность БЫТЬ/ПРЕБЫВАТЬ в молитве, жить в мире и покаянии и «плыть по течению» российского общества. В отличие от этого грешники на «либерально-демократическом» Западе, борющиеся за право быть православными, не имеют иного выбора, кроме как «плыть против течения общества».

Главная опасность, грозящая российским «духовно-нравственным ценностям», заключается, очевидно НЕ в «гендерном терроризме», а в становлении РОССИЙСКОГО «механического капитализма» – коммерческо- потребительской экономики, поклоняющейся Эго. Которая, по мере роста материального благосостояния неизбежно толкает потребителя к антисоборности, то есть к контексту «каждый сам за себя». Достаточно взглянуть на США и Западную Европу, чтобы увидеть, куда ведёт этот путь. Более того, эта тенденция будет усилена и ускорена растущим распространением «интернет-голов» над «я». Это склонность умных личностей существовать в ментальном состоянии внутри сверхбыстрого интернет-«коллективного разума», оторванного от их «духа» и, соответственно, от тенденции к «тринитарному общению», которая и является источником «соборности».

Приехав в Россию как «духовный беженец» с Запада, я ясно вижу, что «соборность» здесь всё ещё «жива и процветает». Однако, с точки зрения некоторых церковных деятелей, «соборность» уже утрачена. «Где же у нас соборность в реальной жизни?» — спрашивает священник Ф. Парфенов. «Если бы она действительно существовала, если бы у нас была общинная жизнь, своего рода гражданское общество внутри Церкви, то мы могли бы, опираясь на этот опыт, взаимодействовать с внешним миром и привносить в него что-то с высоты духовного опыта». (См. «Русская Православная Церковь в начале XXI века», С.Г. Осьмачко (2013), прим. 32) 

При всём уважении заявляю, что священник Ф. Парфенов совершенно неправ в своём выводе. Возможно он просто ленив, избалован тем, что проще выполнять «деланье народа» (служить литургию) в рамках «церковного собрания» в сравнении с теми трудностями, с которыми приходится сталкиваться «на улице», в «потоке» российского общества. Возможно, «уровень соборности» действительно упал по сравнению с тем, что помнят воцерковлённые люди по «старым добрым временам». Но как бы низко этот «уровень» ни упал, он всё же сегодня на порядки выше того, что личность может испытать в «либеральных демократиях» эпохи «рейгановского экономического чуда», где «общественная ткань» буквально «антисоборна».

«Элиты системы», как я подозреваю, обладают лишь (в лучшем случае) «академическим» пониманием того, что такое «соборность» во «внешнем мире». Они колесят туда-сюда в машинах с шоферами между роскошными, охраняемыми квартирами и загородными дачами. Они проводят «свободное время» в дорогих отелях и ресторанах. Если они когда-либо и пользовались общественным транспортом, то это было, ну очень давно. Более того, около 70% из них — евреи, а не грешники, борющиеся за возможность быть православным христианином. 

Здесь я решительно выступаю против расового антисемитизма, я призываю евреев присоединиться к нам в мирном сосуществовании в обществе основанном на «соборности», которая, по сути, является коллективным проявлением принципа «возлюби ближнего своего, как самого себя».

Многие из российской молодёжи негативно относятся к «аппарату» Православной церкви и весьма склонны отдаляться от российских «духовно- нравственных ценностей» при отсутствии усилий по сохранению «соборности» в обществе. Но здесь сокрыта серьёзная проблема! Как возможно «духовное движение», бросающее вызов «системе с механическим капитализмом», не будучи при этом истолкованным как «политическое движение»?  Церковь справедливо сторонится «политических движений». И россияне справедливо боятся создавать какие-либо «политические движения», поскольку российское законодательство буквально криминализирует любую деятельность, которую местный прокурор может счесть «экстремистской».

Итак, я буквально обращаюсь с «военным призывом»: о сохранении российских «духовно- нравственных ценностей» в будущих поколениях, которые зависят от поддержания «соборности в обществе». Можно утверждать, что «система» активно и неосознанно ПРОТИВОСТОИТ этой цели, т.к. она связана с «экономическим развитием» внутри «механического капитализма».

“Соответственно, существует настоятельная необходимость поиска альтернатив «механическому капитализму» как «двигателю» «экономического развития». Перспективный «Союз Православных Труженико» — одна из таких альтернатив. В самом широком смысле это попытка гармонизировать духовные и экономические интересы общества по мере его развития в будущем.”

Прежде чем делать какие-либо шаги по реализации идеи, предлагаю напрямую обратиться к президенту Путину за его «благословением» (то есть заверением в том, что участники не будут преследоваться за «экстремизм» или подвергаться каким-либо иным неприятным последствиям со стороны «системы»). Письма поддержки от высших инстанций Русской православной церкви и хотя бы от одного олигарха были бы полезны.

Я хочу просить президента подтвердить «фундаментальное право человека», определенное Церковью, — право быть свободным от «контроля над человеческой личностью, превращения её в товар, в обезличенный модуль потребительско-технологической системы». «Система» в России должна уважать и защищать личность.

Эта идея, если ей будет позволено реализоваться, почти наверняка обретёт «собственную жизнь».

Мой «первый черновой набросок» возможного пути развития выглядит так: Союз стремится привлечь свободных верующих, не входящих в 7% населения, регулярно посещающего «литургические собрания». Поначалу это просто совмещённая культурная организация и служба временного трудоустройства. Она организует культурные мероприятия, музыкальные и другие, и ведет переговоры- контракты для своих членов, 10% которых обязуется отчислять в поддержку Московского Патриархата. Он поощряет участие членов, носящих характерные знаки членства, в крестных ходах –  публичных демонстрациях, которые «система» разрешает. В конечном итоге, со временем и ростом числа членов, Союз сможет напрямую обращаться к «системе» за кредитами, чтобы построить «средства производства» и привлекательное жильё для своих членов и их семей, особенно в обширных, неразвитых внутренних районах России. Таким образом, сам Союз становится «локомотивом» «экономического развития».

ССЫЛКА НА ВИДЕО НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

https://rutube.ru/video/private/666ba543bccffb1565de7874039c1af3/?p=mCqdMudL8l1V6AStMAuYXg

ССЫЛКА НА ВИДЕО НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

https://rutube.ru/video/e1e5ba728b553123ceb523ee6c95e36b/

О редакторе:

Редактор известен под православным именем Феофан и очесом Робертович.

Он – американец на пенсии, живущий в Санкт-Петербурге, Россия, и называющий себя “духовным беженцем”.

Три иконы, показанные в “последних постах”, изображают святых, с которыми Феофан молится уже много лет, – святителя Феофана Затворника (русского), святителя Григория Паламы (греческого) и святителя Питирима Тамбовского (русского).