(α). Ιστορικό.
Η σύγχρονη κοινωνία στη Δανία παρουσιάζει ένα είδος «μεσαίας οδού» μεταξύ των κυρίως χριστιανοσατανιστικών ΗΠΑ και της κυρίως ορθόδοξης χριστιανικής Ρωσίας.
Η Δανία παρουσιάζεται ως χριστιανική χώρα, όπου το 72% των πολιτών της είναι μέλη της κατ’ όνομα χριστιανικής «κρατικής εκκλησίας». Στην πραγματικότητα, όμως, η συντριπτική πλειοψηφία των Δανών αυτοαποκαλούνται άθεοι που συμμετέχουν στην «κρατική εκκλησία» ως ένα είδος «πολιτιστικής λέσχης». Μόνο το 15% των Δανών συνεχίζει να πιστεύει στη «θεϊκή δύναμη» (74).
Ωστόσο, ενώ οι αυτοαποκαλούμενοι «Χριστιανοί» στις ΗΠΑ ζουν σε μια σατανική λατρεία ατομικισμού, όπου ο καθένας για τον εαυτό του, οι αυτοαποκαλούμενοι «άθεοι» Δανοί ζουν σε μια συλλογική κοινωνία στην οποία πραγματικά αγαπούν τον Δανό γείτονά τους όπως τον εαυτό τους. Αυτός είναι, ταυτόχρονα, ένας de facto «χριστιανικός» τρόπος ζωής και επίσης (τουλάχιστον προς το παρόν) πολύ πιο κοντά στον τρόπο ζωής στη Ρωσία παρά σε αυτόν στις ΗΠΑ.
Τα δανικά μέσα ενημέρωσης έχουν παραδοθεί πλήρως στην αντιρωσική υστερία. Ωστόσο, η πρώην «δουλοπρεπής» φιλοαμερικανική στάση της Δανίας αρχίζει να εξελίσσεται, τώρα που οι ΗΠΑ έχουν δείξει το πραγματικό τους πρόσωπο με την ανοιχτή πρόθεσή τους να κάνουν σύντομα στη Γροιλανδία αυτό που μόλις έκαναν στη Βενεζουέλα.
Το διάσημο, γνωστό ορόσημο «ρωσο-ορθόδοξη εκκλησία» στο κέντρο της Κοπεγχάγης χτίστηκε από τον Ρώσο Τσάρο Αλέξανδρο Γ΄ ως μνημείο για τις δανο-ρωσικές σχέσεις. Ο μισός Δανός γιος του, ο μαρτυρικός και κανονισμένος Τσάρος Νικόλαος Β΄, ο οποίος πέρασε τα καλοκαίρια της παιδικής του ηλικίας στην Κοπεγχάγη, συχνά λατρευόταν σε αυτήν ακριβώς την εκκλησία.
Αυτή η ιστορικά και μεταφορικά σημαντική ρωσο-ορθόδοξη εκκλησία βρίσκεται τώρα σε κρίση. Ένας γερμανικής καταγωγής επίσκοπος της ROCOR, ο οποίος αντιτίθεται ανοιχτά στην ρωσική «ειδική στρατιωτική επιχείρηση» στην Ουκρανία, αποκαλώντας την «εγκληματική», έχει μετατρέψει αυτό το «μνημείο για τις δανο-ρωσικές σχέσεις» σε μια εκκλησία που αυτοπροσδιορίζεται ως «ρωσική με μικρό γράμμα r» (που σημαίνει ότι η «ρωσική» προέλευσή της δεν είναι πλέον σημαντική).
Η κατάσταση περιγράφεται λεπτομερώς στην πρόσφατη παρουσίασή μου με τίτλο «Η Ορθόδοξη Εκκλησία του Αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ΄ ως δώρο του στη Δανία», η οποία παρουσιάζεται παρακάτω.
Εάν θέλετε να συμπεριλάβετε το όνομά σας σε μια επιστολή προς τον Πατριάρχη Κύριλλο, με την οποία θα καλείτε το γραφείο του να διερευνήσει αυτήν την κατάσταση, απλώς συμπληρώστε και υπογράψτε την παρακάτω φόρμα και επιστρέψτε την στο info@atlasstumbled.com. Τα ονόματα των υπογραφόντων της επιστολής δεν θα δημοσιευτούν – θα αναφέρονται μόνο στην ίδια την επιστολή.
(β). Η Ορθόδοξη Εκκλησία του Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ΄ ως δώρο του στη Δανία.
Η περίφημη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι στο κέντρο της Κοπεγχάγης σχεδιάστηκε και χτίστηκε με την σαφή πρόθεση να χρησιμεύσει ως μνημείο στις ρωσο-δανικές σχέσεις. Η κατασκευή της χρηματοδοτήθηκε σε μεγάλο βαθμό προσωπικά από τον Ρώσο Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ΄. Η κατασκευή ξεκίνησε λίγο μετά τη δολοφονία του πατέρα του Αλέξανδρου Β΄ το 1881. Ο θεμέλιος λίθος τοποθετήθηκε και καθαγιάστηκε από κοινού από τον νέο Τσάρο, Αλέξανδρο Γ΄, και τον πεθερό του, τον Δανό Βασιλιά Χριστιανό Θ΄.
Η εκκλησία χτίστηκε σε ίσως το πιο ακριβό οικόπεδο της πόλης, δίπλα στον Λουθηρανικό Εθνικό Καθεδρικό Ναό στο κέντρο της Κοπεγχάγης και ουσιαστικά απέναντι από το Δανικό Βασιλικό Παλάτι. Μόνο η γη κόστισε 300.000 ρούβλια – περίπου 2,15 δισεκατομμύρια ρούβλια σε σημερινό χρυσό ισοδύναμο.
Ο διάσημος αρχιτέκτονας και καθηγητής της Αγίας Πετρούπολης Ντέιβιντ Γκριμ συνεργάστηκε στενά με Δανούς αρχιτέκτονες για να δημιουργήσουν μια εκκλησία σε «ρωσικό βυζαντινό» στυλ, η οποία έγινε αμέσως ορόσημο της Κοπεγχάγης. Για αυτό το έργο, ο Γκριμ χρίστηκε ιππότης από τον Δανό βασιλιά. Το χαρακτηριστικό στυλ αυτής της εκκλησίας έγινε αργότερα γνωστό ως «στυλ Αλεξάνδρου Γ΄».
Ο Τσαρέβιτς Νικόλαος Β΄, Δανός στην καταγωγή, περνούσε τα καλοκαίρια του στην Κοπεγχάγη, όρθιος κατά τη διάρκεια των λειτουργιών σε αυτήν την εκκλησία. Έχοντας υπάρξει ενορίτης αυτής της εκκλησίας για 20 χρόνια, θυμάμαι πόσο συχνά άκουγα Ορθόδοξους επισκέπτες και ιερείς να μιλάνε με ευλάβεια για αυτό το ευλογημένο μέρος, όπου διατηρούνταν μια αίσθηση «Αγίας Ρωσίας». Το ένιωθαν. Σε αυτήν την εκκλησία έμαθα προσωπικά ορθόδοξο πνευματικό έργο. Τραγούδησα στη χορωδία και κάποτε ήμουν ταμίας. Και μπορώ με βεβαιότητα να καταθέσω από προσωπική εμπειρία ότι φτάναμε τακτικά και σταθερά σε αξιοσημείωτα ύψη πνευματικής εμπειρίας στην εκκλησία εκεί.
Πέντε χρόνια μετά τη δολοφονία του Τσάρου Νικολάου Β΄, η μπολσεβίκικη κυβέρνηση της Ρωσίας υπέβαλε αγωγή στα δανικά δικαστήρια επιδιώκοντας να κατασχέσει την εκκλησία. Με την πρώτη ματιά, τα δικαιώματα ιδιοκτησίας φαίνονταν απλά. Η εκκλησία ανήκε επίσημα στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Η Δανία, άλλωστε, αναγνώρισε τη ρωσική μπολσεβίκικη κυβέρνηση. Συνεπώς, η υπόθεση εξαρχής φαινόταν απλή. Αλλά το Ανώτατο Δικαστήριο της Δανίας έκανε κάτι εξαιρετικό: κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, εφόσον η Ρωσική Αυτοκρατορία είχε παραχωρήσει ρητά την εκκλησία στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για χρήση, ήταν αμφισβητήσιμο εάν οι Μπολσεβίκοι είχαν το δικαίωμα να εκδιώξουν την ενορία, με το σκεπτικό ότι οι όροι της «μίσθωσης» τους ήταν άγνωστοι. Έτσι, το 1925, το δικαστήριο επιβεβαίωσε την «αναστολή εκτέλεσης της εντολής έξωσης» ως μόνιμη. Μέχρι σήμερα, αυτή η εκκλησία παραμένει το μόνο κτίριο στη Δανία χωρίς νόμιμο ιδιοκτήτη.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου πικρών δικαστικών διαδικασιών, η εκκλησία χρησίμευσε κυριολεκτικά ως σημείο διέλευσης για τους Ρώσους που κατέφευγαν στον Καναδά. Αυτοί οι ίδιοι πρόσφυγες ίδρυσαν ένα ταμείο για την εκκλησία, το οποίο μέχρι σήμερα καλύπτει εν μέρει τα λειτουργικά της έξοδα.
Για πολλά χρόνια, η εκκλησία λειτουργούσε κανονικά υπό τον έλεγχο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας στο Παρίσι. Ωστόσο, ξεκινώντας από τα τέλη της δεκαετίας του 1960, η Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού προσπάθησε να αποσπάσει τον έλεγχο της εκκλησίας στην Κοπεγχάγη από το Παρίσι, χρησιμοποιώντας τακτικές παρόμοιες με εκείνες που είχε χρησιμοποιήσει σε όλη τη Γερμανία κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κυριαρχίας της. Αυτός ο αγώνας συνεχίστηκε για πολλά χρόνια. Αρκετές αγωγές κατατέθηκαν στα δανικά δικαστήρια. Αλλά στην τελική, αποφασιστική υπόθεση, ένα δανικό εφετείο έκρινε ότι ο επίσκοπος της ROCOR δεν είχε το δικαίωμα να απομακρύνει τον ιερέα που υπηρετούσε υπό τον Παρισινό επίσκοπο, καθώς η ROCOR δεν είχε ποτέ αποκτήσει νόμιμα εξουσία επί της ενορίας. Ο Παρισινός ιερέας συνέχισε να υπηρετεί μέχρι τον θάνατό του το 1984, μετά τον οποίο η γερμανική επισκοπή της ROCOR απλώς άλλαξε τις κλειδαριές στις πόρτες της εκκλησίας. Μέχρι τότε, το Παρίσι είχε κουραστεί να πληρώνει δικηγόρους και δεν αγωνίστηκε για την επιστροφή της εκκλησίας, στην οποία σαφώς είχε δικαίωμα βάσει της τελικής απόφασης του δανικού δικαστηρίου.
Ο Γερμανός επίσκοπος της ROCOR, ο οποίος ήταν στην εξουσία κατά την αρχική κατάσχεση της εκκλησίας αλλάζοντας τις κλειδαριές, είναι ακόμα ζωντανός και κυβερνά. Με εντολή του, ο ιερέας μας και η σύζυγός του, οι οποίοι είχαν υπηρετήσει για 25 χρόνια και είχαν χτίσει μια αξιοσημείωτα δεμένη ενορία, εκδιώχθηκαν το 2024. Ο πρώην ιερέας μας, που τώρα υπηρετεί στο Ουλιάνοφσκ, είναι ο συγγραφέας ενός βιβλίου για την ιστορία αυτής της εκκλησίας, ένα δώρο από τον Αλέξανδρο Γ΄ στη Δανία, με τίτλο «Η Εκκλησία του Τσάρου στο δανικό βασίλειο».
Ο πραγματικός λόγος για αυτήν την έξωση είναι απολύτως σαφής από μια πρόσφατη συνέντευξη σε ένα δανέζικο περιοδικό με τον νυν ιερέα – έναν 27χρονο διάκονο που χειροτονήθηκε ιερέας από τον Γερμανό μητροπολίτη, παρά το γεγονός ότι δεν είχε φοιτήσει ποτέ σε θεολογική σχολή. Ο Γερμανός μητροπολίτης αντιτίθεται ανοιχτά στο SVO, αποκαλώντας το «έγκλημα». Το πώς συνεχίζει να κατέχει τη θέση του επισκόπου παραμένει ασαφές. Ο πρώην ιερέας μας, σε μια συνέντευξη με τον Δανικό Τύπο που δημοσιεύτηκε το 2022, δήλωσε ανοιχτά την υποστήριξή του στον Πρόεδρο Πούτιν και την ατυχή ανάγκη για το SVO. Ο νέος ιερέας, αντίθετα, υποστηρίζει με προσοχή τις αντι-SVO απόψεις του Γερμανού επισκόπου. Σε αυτό το άρθρο, αναφέρεται ότι είπε ότι το δώρο του Αλεξάνδρου Γ΄ στη Δανία είναι πλέον «ρωσικό με μικρό γράμμα ρ», που σημαίνει ότι η «ρωσική» προέλευσή του δεν είναι πλέον σημαντική. Λέει ότι παρόλο που η εκκλησία βρίσκεται σε κοινωνία με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, «διοικείται από τη Νέα Υόρκη, όχι από τη Μόσχα».
Μετά από μια τέτοια έξωση, πολλοί από εμάς προσπαθήσαμε να οργανώσουμε μια γενική συνέλευση για να απαντήσουμε στο ερώτημα: πρέπει να ζητήσουμε από τον Πατριάρχη Μόσχας να μας θέσει υπό την άμεση εξουσία του, όπως συμβαίνει με κάθε μία από τις άλλες ρωσικές ορθόδοξες ενοριακές κοινότητες στη Δανία; Ο νυν επίσκοπος στο Παρίσι, που αναγνωρίζεται από ένα δανικό δικαστήριο ως η νόμιμη εκκλησιαστική αρχή, μας παραχώρησε ένα τέτοιο δικαίωμα. Αλλά ο Γερμανός επίσκοπος κατέστειλε αυτή την επιθυμία, απειλώντας να αφορίσει όλους τους παρόντες. Περιέγραψα λεπτομερώς την κατάσταση στο γραφείο του βοηθού του Πατριάρχη, Μητροπολίτη Αντωνίου, ζητώντας τους να επιτρέψουν τη συνάντηση και να στείλουν έναν ιερέα να συμμετάσχει. Υποσχέθηκαν να εξετάσουν το θέμα, αλλά δεν το έχουν κάνει ακόμη.
Οι ρωσο-δανικές σχέσεις, οι οποίες υποτίθεται ότι θα υποστηριζόντουσαν από το δώρο του Τσάρου Αλεξάνδρου Γ΄, βρίσκονται τώρα σε εξαιρετικά υποβαθμισμένη κατάσταση. Το επίπεδο αντιρωσικής υστερίας στη Δανία είναι πραγματικά εκπληκτικό.
Κατά την άποψή μου, αυτή η κατάσταση θα πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο της αντιπαράλληλης ανάπτυξης των δανικών και ρωσικών κοινωνιών. Από την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου της Δανίας που προστάτευσε αυτήν την εκκλησία από τους Μπολσεβίκους, η Ρωσία έχει υποστεί μια πνευματική επανάσταση, και έχει γίνει για άλλη μια φορά μια χριστιανική χώρα αρκετά ισχυρή ώστε να αντισταθεί στους σατανικούς παγκοσμιοποιητές. Κατά την ίδια περίοδο, η Δανία έχει εκφυλιστεί από μια κάποτε χριστιανική χώρα σε μια σχεδόν εξ ολοκλήρου αθεϊστική. Η Δανική Λουθηρανική Κρατική Εκκλησία συνεχίζει να υπάρχει επίσημα στη Δανία. Πράγματι, κάθε Δανός είναι επίσημα μέλος, εκτός εάν υποβάλει συγκεκριμένα έγγραφα στην εφορία για να «επιλέξει να εξαιρεθεί». Έτσι, το 72% των Δανών είναι επίσημα μέλη της δανικής «χριστιανικής» κρατικής εκκλησίας. Ωστόσο, μόνο το 15% των Δανών συνεχίζει να πιστεύει στη «θεϊκή δύναμη».(74) Η Δανική Κρατική Εκκλησία είναι κυριολεκτικά μια «πολιτιστική λέσχη» για άτομα που δηλώνουν ανοιχτά τον αθεϊσμό τους. Οι υψηλόμισθοι «ιερείς» κάνουν συγκλονιστικές δημόσιες δηλώσεις χωρίς να χάνουν τις δουλειές τους, όπως: «Δεν πιστεύω στον Θεό, αλλά νομίζω ότι είναι καλό που πιστεύουν και άλλοι άνθρωποι». Αυτή είναι η πραγματικότητα.
Πιστεύω ότι ο Ρώσος άγιος μάρτυρας Τσάρος Νικόλαος (μισός Δανός) λαχταρά να δει τους Δανούς, τον «άλλο λαό» του, να επιστρέφουν στον Χριστό. Και προς το σκοπό αυτό, ελπίζω ειλικρινά ότι ο Πατριάρχης θα ανακτήσει σύντομα αυτήν την ιστορικά σημαντική εκκλησία από τους Γερμανούς και θα την κάνει, για άλλη μια φορά, ένα μνημείο των ρωσο-δανικών σχέσεων, με κεφαλαίο το Ρ.
Αντί να τρέμει μπροστά στην αντιρωσική υστερία, το Πατριαρχείο θα μπορούσε να την κάνει ένα ζωντανό κέντρο ορθόδοξης προσέγγισης στο μικρό ποσοστό των Δανών που παραμένουν ειλικρινείς Χριστιανοί. Να τους βοηθήσει να κατανοήσουν τη μεγάλη ηθική μάχη που εκτυλίσσεται στον κόσμο αυτή τη στιγμή. Να τους βοηθήσει να απελευθερωθούν από τα υστερικά αντιρωσικά μέσα μαζικής ενημέρωσης και την αθεϊστική «λέσχη πολιτισμού» τους. Να τους βοηθήσει να βρουν τι τους καλεί ο Κύριος να κάνουν για τον λαό τους.
Ο Δανός επίσκοπος του 19ου αιώνα Νικολάι Γκρούντβιγκ, του οποίου η θεολογία είναι πολύ κοντά στην παραδοσιακή Ορθοδοξία, έγραψε πολλά, αν όχι τα περισσότερα, από τα τραγούδια που τραγουδούν οι Δανοί στην κρατική τους «λέσχη πολιτισμού». Πράγματι, το να συγκεντρωθούν για να τραγουδήσουν παραμένει ο κύριος λόγος για τον οποίο οι άθεοι Δανοί συνεχίζουν να συμμετέχουν στην «χριστιανική» εκκλησία τους.
Ως συνταξιούχος δικηγόρος, επιμελούμαι το ιστολόγιο Atlas Stumbled, το οποίο παρουσιάζει τη Δανία ως ένα «διασώσιμος» πνευματικό «ενδιάμεσο» μεταξύ των ανοιχτά σατανικών ΗΠΑ και της Ορθόδοξης Ρωσίας, όπου μπορώ να ζήσω με ειρήνη και μετάνοια, κολυμπώντας με το ρεύμα της κοινωνίας. Η Δανία έχει μια ισχυρή ιστορία εργατικών συνδικάτων. Αυτά έχουν πλέον καταργηθεί στην εποχή του «μηχανικού καπιταλισμού», αλλά θα μπορούσαν να αναβιώσουν μετά την επερχόμενη κατάρρευση της δυτικής οικονομικής τάξης. Η Δανία αποτελεί μια εξαιρετική «δοκιμαστική περίπτωση» στην οποία οι αρχές της ορθόδοξης χριστιανικής οικονομίας που εξέφρασε ο Σεργκέι Μπουλγκάκοφ στη «Φιλοσοφία της Οικονομίας» θα μπορούσαν κάποια μέρα να υλοποιηθούν.
Λίγα λόγια για την ίδια την εκκλησία δεν θα έβλαπταν:
(Βλέπε φωτογραφία 1). Η πρόσοψη είναι κατασκευασμένη από κόκκινο και λευκό τούβλο. Τα θεμέλια είναι από γρανίτη. Υπάρχουν τρεις μεγαλοπρεπείς τρούλοι καλυμμένοι με φύλλα χρυσού, ένας μεγάλος σταυρός ως διακοσμητικό στοιχείο στην πρόσοψη, ενσωματωμένες καμπάνες εκκλησίας και μια μεγάλη εικόνα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στην κορυφή, ζωγραφισμένη σε μια πλάκα από λάβα από τον καθηγητή Θεόδωρο Α. Μπρόννικοφ, ο οποίος ζωγράφισε επίσης εικόνες για το τέμπλο της εκκλησίας. Τα δωμάτια των ιερέων και οι κοινόχρηστοι χώροι της εκκλησίας βρίσκονται στο ισόγειο, ενώ ο κυρίως ναός (ο κυρίως ναός της εκκλησίας) βρίσκεται στον δεύτερο όροφο.
Τα δωμάτια των ιερέων ήταν προηγουμένως αρκετά μικρά, με το μεγαλύτερο μέρος του χώρου να διατίθεται σε κοινόχρηστους χώρους – μια βιβλιοθήκη, ένα σαλόνι/μουσική αίθουσα, ένα παρεκκλήσι, δύο τραπεζαρίες και ένα υπόγειο με δωμάτια επισκεπτών, μια αίθουσα συσκέψεων και μια πλήρως εξοπλισμένη κουζίνα. Μια σκάλα οδηγεί από το ιερό σε έναν πλευρικό προθάλαμο στον πρώτο όροφο.
Στην αυλή, όπου συχνά τρώγαμε μετά την εκκλησία όταν ο καιρός ήταν ζεστός, βρίσκεται μια χάλκινη προτομή της Μαρίας Φεοντόροβνα, της Δανής πριγκίπισσας, παλαιότερα γνωστής ως Ντάγκμαρ. Εντελώς απομονωμένος από τον δρόμο, αυτός ο χώρος είναι μια όαση ηρεμίας στο κέντρο της Κοπεγχάγης.
(Βλέπε Φωτογραφία 2). Η είσοδος στον κυρίως ναό, ή αλλιώς στην εκκλησία, γίνεται από το επίπεδο του δρόμου μέσω μιας λευκής μαρμάρινης σκάλας με διακοσμημένους τοίχους. Ένας μεγάλος χάλκινος πολυέλαιος, δώρο του Τσάρου Αλέξανδρου Γ΄, κρέμεται στην αίθουσα πάνω από ένα ψηφιδωτό δάπεδο. Οι τοίχοι και η οροφή έχουν σκούρο φόντο με επιχρυσωμένα διακοσμητικά στοιχεία και εσωτερικές καμάρες που στηρίζονται σε μαύρες πέτρινες κολόνες. Το τέμπλο και οι κερκίδες της χορωδίας είναι κατασκευασμένα από σκαλιστή καρυδιά. Εκτός από τις εικόνες του Φιόντορ Μπρόννικοφ, εκτίθενται πίνακες των διάσημων Ρώσων καλλιτεχνών Αλεξέι Μπογκολιούμποφ και Ιβάν Κράμσκοϊ.
Σε αυτή τη φωτογραφία, δεν μπορούμε να δούμε μια εικόνα του Αγίου Νικολάου, η οποία έχει μια αξιοσημείωτη ιστορία: αυτή η εικόνα προερχόταν από ένα ρωσικό πλοίο που βυθίστηκε από τους Γερμανούς κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου. Ως εκ θαύματος, έφτασε στην Κοπεγχάγη, όπου ψαράδες τη βρήκαν στο λιμάνι και τη δώρισαν στην εκκλησία.
Σε αυτήν την πίσω γωνία, βλέπουμε μια προθήκη που περιέχει τα προσωπικά εικονίδια της αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα. Εμφανίζεται με περισσότερες λεπτομέρειες στην τελευταία φωτογραφία. (Βλέπε φωτογραφία 3)
(γ). Προτεινόμενη επιστολή προς τον Πατριάρχη Κύριλλο.
Αγιότητα Κύριλλος, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρως, Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
Έχουμε εξετάσει την παρουσίαση με θέμα την «Ρωσική Ορθόδοξη Κρίση στην Κοπεγχάγη», συμπεριλαμβανομένου του άρθρου «Η Ορθόδοξη Εκκλησία του Αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ΄ ως Δώρο του στη Δανία», το οποίο έχει αναρτηθεί στο ιστολόγιο «Atlas Stumbled» (https://www.atlasstumbled.com).
Σας προτρέπουμε να αναθέσετε στον Μητροπολίτη Αντώνιο να ΕΞΕΤΑΣΕΙ επιτέλους το εκτενές υλικό για αυτό το θέμα που υποβλήθηκε στην γραφείο του το 2024 και το 2025.
Με εκτίμηση,
(Λίστα ατόμων που εξέφρασαν την επιθυμία να συμπεριληφθούν)
(74) «Γιατί οι Δανοί και οι Σουηδοί είναι τόσο άθρησκοι;», P. Zuckerman (2009) Nordic Journal of Religion and Society 22(1):55.
(75) “Russisk med lille r,” A. Esbjørnsen Weekendavisen 6 Αυγούστου 2025. (η αγγλική μετάφραση φαίνεται παρακάτω)
Σχολιάστε