Ακριβώς όπως προειδοποίησε ο ευσεβής Προτεστάντης τότε Πρόεδρος Τζίμι Κάρτερ το 1980, η σύγχρονη αμερικανική κοινωνία έχει πλέον γίνει βαθιά πνευματικά άρρωστη ως συνέπεια του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν».
Εδώ παρουσιάζω τη θέση ότι αυτοί που είναι κυρίως υπεύθυνοι για την πνευματική καταστροφή που αυτό το κάποτε ευγενές έθνος έχει επιφέρει στον εαυτό του (και προσπαθεί να επιβάλει στον υπόλοιπο κόσμο) είναι η ομάδα που αποκαλώ «Χριστιανούς-Σατανιστές». Αυτοί είναι αυτοπροσδιοριζόμενοι Χριστιανοί που ασπάζονται αυτό που αποκαλώ «Αμερικανική Κρατική Εκκλησία του Μαμωνισμού». Πολλοί από αυτούς πιστεύουν ότι είναι ο Κύριος, και όχι το «Οικονομικό Θαύμα του Ρήγκαν», που τους καλεί σε μια «μάχη αναμέτρησης» με τους Ρώσους (η κοινωνία των οποίων είναι πλέον πολύ πιο «χριστιανική» από τη δική τους).
Έφτασε η ώρα. Η «αποστολή» μου είναι σε αυτούς τους ίδιους ανθρώπους, καλώντας τους να αφαιρέσουν την παύλα από το «Χριστιανός-Σατανιστής» και να αποφασίσουν, μια για πάντα, σε ποια πλευρά βρίσκονται, ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ;
Γράφω με αγάπη στην καρδιά μου, όχι με κρίση, επιδιώκοντας να αφαιρέσω τη «ζυγαριά από τα μάτια» των Αμερικανών «Χριστιανών-Σατανιστών» – για να τους προσκαλέσω να αποδεχτούν την επερχόμενη πτώση του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» και τα θεοσεβή βάσανα που αυτό θα φέρει αντί να διεξάγουν παγκόσμιο πόλεμο σε μια καταδικασμένη προσπάθεια να το αποτρέψουν. Τους προσκαλώ να μετανοήσουν για το «Οικονομικό Θαύμα του Ρήγκαν» και να συμμετάσχουν στο μεγάλο έργο για την Αμερικανική Περεστρόικα – να Κάνουμε την Αμερική Είδος Ξανά, ανοικοδομώντας την αμερικανική κοινωνία έτσι ώστε να βασίζεται στην αρχή «αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου».
(α). Ο σατανικός χαρακτήρας του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» και η πολιτικοοικονομική τάξη που δημιούργησε.
(Αυτό το θέμα συζητείται λεπτομερώς στην Ανάρτηση 1, «Η πνευματική συνιστώσα της οικονομίας στις ΗΠΑ»).
Οι θεμελιώδεις οικονομικές αρχές της Αμερικής άλλαξαν με την εκλογή του Ρόναλντ Ρήγκαν το 1980. Υπό τον προκάτοχο του Ρήγκαν, Τζίμι Κάρτερ, τα ελλείμματα του ομοσπονδιακού προϋπολογισμού ως ποσοστό του ΑΕΠ μειώθηκαν σχεδόν στο μισό κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών της θητείας του. Ο Ρήγκαν, αντίθετα, τριπλασίασε το ομοσπονδιακό χρέος από 915 δισεκατομμύρια σε 2,6 τρισεκατομμύρια κατά τη διάρκεια των οκτώ ετών της θητείας του (58). Αυτή ήταν η αρχή της μετατόπισης της Αμερικής σε μια οικονομία που τροφοδοτείται από το χρέος. Αυτή η μετατόπιση έχει διατηρηθεί έκτοτε μέσω της ενεργού «εκτύπωσης χρήματος», των τεχνητά χαμηλών επιτοκίων των κεντρικών τραπεζών και του συνεχώς αυξανόμενου ομοσπονδιακού χρέους. Και δεν υπάρχει τέλος στο μάτι εκτός από την τελική, αναπόφευκτη κατάρρευσή του, είτε με είτε χωρίς έναν καταστροφικό τελικό πόλεμο «οργής» εναντίον του υπόλοιπου κόσμου.
Πριν από το 1980, η αμερικανική οικονομική επιστήμη έδινε έμφαση στις «αποταμιεύσεις» ως την κύρια πηγή κεφαλαίων από την οποία χορηγούνταν τα στεγαστικά δάνεια (δηλαδή, το θεμέλιο της οικονομίας). Ο όρος «εμπιστοσύνη των καταναλωτών» δεν χρησιμοποιήθηκε καθόλου μέχρι το 1967. Αλλά υπό τον Ρίγκαν, η «εμπιστοσύνη των καταναλωτών», ουσιαστικά το αντίστροφο των «αποταμιεύσεων», έγινε η μόνη ανησυχία. Η κοινωνία εισήλθε σε έναν «θαυμάσιο νέο κόσμο» «οικονομικής ανάπτυξης» που τροφοδοτήθηκε από την πίστωση και την κατανάλωση, τελικά υποστηριζόμενη από το ομοσπονδιακό χρέος και τη στρατιωτική ισχύ για να «κάνει το δικό της» στον κόσμο.
Στις «περασμένες εποχές του Νόρμαν Ρόκγουελ» πριν από το 1980, οι εκλογές στις ΗΠΑ ήταν μια «πνευματική τελετουργία» της κάποτε ευγενούς «εκκλησίας» του «Συνταγματικού Πλουραλισμού». Αλλά στην εποχή του «Οικονομικού Θαύματος Ρήγκαν», οι εκλογές έγιναν λίγο-πολύ άνευ νοήματος επειδή ΟΛΟΙ οι «κυρίαρχοι» υποψήφιοι (δηλαδή, υποψήφιοι με πρόσβαση στη χρηματοδότηση του «Οικονομικού Θαύματος Ρήγκαν») συμφώνησαν τόσο στη διατήρηση της οικονομίας που τροφοδοτείται από το χρέος ως «τρόπο ζωής» όσο και στη χρήση της αμερικανικής στρατιωτικής ισχύος για την προώθηση των χρηματικών συμφερόντων της αμερικανικής ελίτ στον κόσμο. Το πολιτικό κατεστημένο έφτασε στο σημείο να κατηγορήσει τον Ρώσο Πρόεδρο Πούτιν ότι διέπραξε «επίθεση στη δημοκρατία» επειδή προώθησε συζητήσεις σχετικά με εναλλακτικές λύσεις στην κοινωνία του «Οικονομικού Θαύματος Ρήγκαν» στην Ευρώπη. Κατηγόρησε περαιτέρω την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία επανεμφανίστηκε σε μια «πνευματική επανάσταση» που σάρωσε τη Ρωσία μετά την πτώση των κομμουνιστών, ότι ήταν «όργανο» του αντιδημοκρατικού προγράμματος του Πούτιν. Βλέπε την έκθεση της Επιτροπής Εξωτερικών Σχέσεων της Γερουσίας των ΗΠΑ «Η Ασύμμετρη Επίθεση του Πούτιν στη Δημοκρατία στη Ρωσία και την Ευρώπη» (S. Prot. 115-21)(2018). (Η επανεμφάνιση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά την πτώση των κομμουνιστών συζητείται στην ανάρτηση 6 «Η δοκιμασία των θεοσεβών παθημάτων».)
Παρά όλη την διαφημιστική εκστρατεία για τη «δημοκρατία» και τον «συνταγματικό πλουραλισμό» και τα «ατομικά δικαιώματα» και τον «χωρισμό εκκλησίας και κράτους», οι ΗΠΑ έγιναν θεοκρατία υπό μια de facto κρατική εκκλησία – τον Μαμωνισμό. Οι μέρες περνούν τώρα σε αυτήν την κοινωνία ως μια πραγματική λειτουργία του Μαμωνά που υπηρετεί από τους από καιρό απαξιωμένους «ιερείς» του «Συνταγματικού Πλουραλισμού».
Η υπερφορτισμένη καταναλωτική οικονομία του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» παρήγαγε μια «αλυσιδωτή αντίδραση προς τα εμπρός» με συνεχώς αυξανόμενη «επιτυχία», ενώ η πραγματική «δημοκρατία» ξεθώριασε σε μια μακρινή ανάμνηση. Ο χαρακτήρας του ίδιου του «καπιταλισμού» μεταμορφώθηκε στη διαδικασία από μια «φυσική» διαδικασία απόκρισης στις «φυσικές» αγορές σε μια ολοένα και πιο «μηχανική» διαδικασία που μεγιστοποιούσε «αυτόματα» την «απόδοση» της «επένδυσης» κυρίως μέσω της προώθησης της συνεχώς αυξανόμενης κατανάλωσης. Αυτό οδήγησε σε έναν «μηχανικό» τρόπο ζωής, μαζικής παραγωγής, αυτοματοποιημένο,βασισμένο σε ένα επαναλαμβανόμενο μοντέλο κουλτούρας franchise, που ελαχιστοποίησε τις ανθρώπινες αλληλεπιδράσεις μέσα σε ένα εννοιολογικό πλαίσιο του «ο χρόνος είναι χρήμα». Ο «ατομικισμός» έγινε απλώς μια «λέξη-κλειδί», μια αρχή του μάρκετινγκ σε αυτό που μπορεί καλύτερα να περιγραφεί ως μια εμπορευματοποιητική-καταναλωτική «λατρεία του ατομικισμού». Το κοινωνικό πλαίσιο του «κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του» που προωθούσε αυτό ήταν το αντίθετο μιας κοινωνίας του «αγάπα τον πλησίον σου ως εαυτόν» όπου οι αμαρτωλοί που αγωνίζονται να γίνουν Χριστιανοί ζουν με ειρήνη και μετάνοια.
Η «επέκταση» της οικονομίας έγινε ο μοναδικός στόχος της κοινωνίας, ενώ η παροχή μιας ειρηνικής, σταθερής, «ποιοτικής» ζωής για τους ανθρώπους κατέστη άνευ σημασίας. Η οικονομία έγινε κάτι ανάλογο με τον «καρκίνο», καθώς μπορούσε να επιβιώσει μόνο μέσω της επέκτασης.
Ο «μηχανικός καπιταλισμός» του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» αποδείχθηκε τελικά σατανικός χαρακτήρας. Με τον «Σατανισμό» δεν εννοώ την απροκάλυπτη λατρεία του Σατανά, αλλά μάλλον την προώθηση του συμφέροντος του Σατανά μέσω της προώθησης και ακόμη και της λατρείας του εγώ των μεμονωμένων καταναλωτών, θέτοντάς τους στο μονοπάτι της αυτοκατανάλωσης, όπου παγιδεύτηκαν από τις υλικές τους επιθυμίες και κυβερνήθηκαν από την κατώτερη φύση τους, από την απληστία, τη λαγνεία και το προσωπικό τους συμφέρον. Ο «μηχανικός καπιταλισμός» προωθεί σκόπιμα τον εγωισμό ως όχημα για αυξημένες πωλήσεις, ακόμη και όταν συστηματικά «αποανθρωποποιεί» την κοινωνία. Ευδοκιμεί σε καταναλωτές που ζουν σε έναν ατελείωτο κύκλο επιθυμίας και κατανάλωσης που ορίζεται από τις φυσικές αισθήσεις και τις προσκολλήσεις στον υλικό κόσμο και χαρακτηρίζεται από μια συνεχή ανάγκη για εξωτερική επιβεβαίωση και αποφυγή της ενδοσκόπησης που είναι κρίσιμη για την πνευματική επίγνωση.
Αλλά η πιο κραυγαλέα, σατανική συνέπεια του «μηχανικού καπιταλισμού» είναι ότι «εμπορευματοποιεί» ενεργά τα ανθρώπινα πρόσωπα ως «απρόσωπες ενότητες» μέσα σε μια καταναλωτική-τεχνική κατασκευή. Νομίζω ότι οι Προτεστάντες δεν κατανοούν την βαθιά σκοτεινή σημασία αυτού και ότι η μη κατανόησή τους είναι ο κύριος λόγος ΓΙΑ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ο «χριστιανικός-σατανισμός» «ακμάζει» στις ΗΠΑ – αυτή είναι κυριολεκτικά μια επίθεση στην τριαδική «εικόνα του Θεού» που βρίσκεται μέσα σε κάθε καταναλωτή.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατανοούν ότι το ανθρώπινο πρόσωπο είναι, όπως ο Θεός, μια τριάδα – η τριάδα μας που περιλαμβάνει σώμα, ψυχή και πνεύμα. Ο αμαρτωλός γίνεται πραγματικά «ο εαυτός σου» μόνο όταν και τα τρία μέρη είναι ενωμένα μέσα τους και όταν, έχοντας φτάσει στον «εαυτό σου», είναι σε θέση να «αγαπήσει τον πλησίον σου ως εαυτόν» σε «τριαδική κοινωνία» «εν Χριστώ». Η Ορθόδοξη λειτουργία (που σημαίνει «το έργο του λαού») είναι μια αρχαία τελετουργία και μέθοδος ομαδικής προσευχής με την οποία οι αμαρτωλοί που αγωνίζονται να γίνουν Χριστιανοί συγκεντρώνονται ως το Μυστικό Σώμα του Χριστού – αυτό είναι το «μυστήριο της συνάθροισης». Στην κοινωνία έχουμε συνηθίσει να διαχωρίζουμε το αρσενικό από το θηλυκό. Αλλά «εντός» του «Μυστικού Σώματος του Χριστού», δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως το αρσενικό και το θηλυκό – όλοι είναι ένα. Ο Απόστολος Παύλος το δηλώνει αυτό ρητά στην Επιστολή προς Γαλάτες 3:28. Συμμετέχοντας στη λειτουργία ως λατρευτική λειτουργία, οι Ορθόδοξοι βιώνουν την ένωση αρσενικού και θηλυκού «εν Χριστώ».
Η «εμπορευματοποίηση» των ανθρώπινων προσώπων ως «απρόσωπες ενότητες» εντός της πραγματικότητας του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» ουσιαστικά «αφαιρεί» το «πνεύμα» από τη «δομή» της κοινωνίας, από τον «κοινωνικό ιστό». Η «συλλογική ενότητα» σε μια τέτοια κοινωνία δεν είναι καθόλου «πνευματική ενότητα», αλλά απλώς η «ενότητα» των «εμπορευματοποιημένων» «απρόσωπων ενοτήτων» μέσα σε μια «άψυχη» οικονομική μηχανή που παράγει υλική ευημερία για τους καταναλωτές που ζουν σε μια πνευματική ερημιά. Η οικονομία (η επέκταση της οποίας είναι ο μοναδικός στόχος της κοινωνίας) ευδοκιμεί πείθοντας τους καταναλωτές ότι «γνωρίζω ποιος είμαι» χωρίς ποτέ να φτάσει σε μια κατάσταση όπου το «πνεύμα», η «ψυχή» και το «σώμα» αποτελούν μια αρμονική παρουσία και σίγουρα χωρίς κανενός είδους «σύνδεση» μεταξύ του ατόμου και ενός ενιαίου «συλλογικού πνεύματος». Πράγματι, οι μεμονωμένοι καταναλωτές ενθαρρύνονται να γιορτάζουν το εγώ τους, αντί να αγωνίζονται για να απελευθερωθούν από αυτό. Αυτό λειτουργεί ενεργά ενάντια στην επίτευξη ενότητας (αρμονικής παρουσίας) μέσα στον εαυτό, και ακόμη περισσότερο ενάντια στην τριαδική («αγάπα τον πλησίον σου ως εαυτόν») κοινωνία με τους άλλους. Ακόμα και στην περίπτωση ενός συνειδητού, καλά ενημερωμένου, αυτοπροσδιοριζόμενου ως Χριστιανού καταναλωτή, η προσπάθεια διατήρησης της «ενότητας» του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος μέσα τους γίνεται ένας σχεδόν Σισύφειος ανηφορικός αγώνας – επειδή δεν υπάρχει συλλογική πνευματική ενότητα, για να βιώσουν την «ειρήνη του Χριστού», η οποία δεν είναι αυτού του κόσμου (Ιωάννης 14.27-31), πρέπει συνεχώς να «κολυμπούν αντίθετα» στην κοινωνία. Για να βιώσουν πραγματικά την «τριαδική κοινωνία» με άλλους ανθρώπους σε άλλα αυτοκίνητα απαιτείται εξαιρετική προσπάθεια. («Η Τριαδική κοινωνία» με άλλους ανθρώπους στην αμερικανική προσωπική πραγματικότητα που βασίζεται στο αυτοκίνητο συζητείται στην ανάρτηση 5, «Το να είσαι το «μέτρο της μαγιάς»: Η προσευχή του Είμαι εν Χριστώ στο στήθος.)
Για τις κοινωνίες που «εμπορευματοποιούν» τα ανθρώπινα πρόσωπα ως «απρόσωπες ενότητες» μέσα σε μια καταναλωτική-τεχνική κατασκευή, τα «ατομικά δικαιώματα» που διαφημίζονται πολύ από τη Δύση καθίστανται, ειλικρινά, άνευ νοήματος επειδή αυτή η «εμπορευματοποίηση» έχει ουσιαστικά «ανατρέψει» την έννοια της «ελευθερίας» όπως την κατανοούν οι Χριστιανοί («ελευθερία από την πεσμένη φύση κάποιου»).
Οι «Χριστιανοί-Σατανιστές» είναι γενικά σε ειρήνη με την πραγματικότητα του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν». Πολλοί φαίνεται να πιστεύουν ότι η «ειρήνη» που βιώνουν «πηγαίνοντας με τη ροή» μέσα σε αυτήν ΕΙΝΑΙ η «ειρήνη του Χριστού». Αυτοί οι καταναλωτές ζουν σε αυταπάτες – μια πολύ επικίνδυνη αυταπάτη που προέρχεται από το να έχουν ουσιαστικά κάνει ειρήνη με το «πνεύμα που κυβερνά αυτόν τον κόσμο». Τέτοιοι καταναλωτές είναι συνήθως γεμάτοι αυτοπεποίθηση και συχνά αυτοδικαιώνονται, ακούγοντας μουσική του τύπου «Ο Ιησούς με αγαπά» καθώς ταξιδεύουν ειρηνικά μέσα στην αμερικανική πραγματικότητα (μια πραγματικότητα που βασίζεται σε προσωπικά αυτοκίνητα χωρίς ουσιαστικά καθόλου μέσα μαζικής μεταφοράς), *αγνοώντας την εγγενή βία αυτής της πραγματικότητας, «τροφοδοτούμενη» από άγριους πολέμους πετρελαίου στους οποίους κυριολεκτικά εκατομμύρια έχουν σκοτωθεί από τον δικό τους στρατό, ισχυριζόμενοι παράλογα ότι υπερασπίζονται την «ελευθερία» τους. Είναι σίγουροι για την «προσωπική τους σχέση με τον Χριστό», ακόμη και όταν προωθούν ανοιχτά τα συμφέροντα του Σατανά στην κοινωνία τους και σε όλο τον κόσμο. Και ειρωνικά, δεν υπάρχει τίποτα αντιφατικό στη συμπεριφορά τους – Σύμφωνα με το απλοϊκό πνευματικό τους δόγμα, «Πιστεύω, άρα σώζομαι». Έτσι, μπορούν να είναι απόλυτα σίγουροι για τη σωτηρία τους παρά τη συνεχή υπηρεσία τους στην συνεχώς αυξανόμενη επιρροή του Σατανισμού στον κόσμο!
(β). Τι σημαίνει να «αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» και γιατί αυτό είναι σημαντικό για έναν Χριστιανό.
(Το «Το να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» συζητείται λεπτομερώς στην Ανάρτηση 12 «Επιστολές στον βαφτιστήρι μου για το «έργο του λαού» και το μέλλον της Ρωσίας – (δ). Η πάλη του πνεύματος με τη σάρκα.»)
Οι Προτεστάντες και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προφανώς έχουν μια πολύ διαφορετική ερμηνεία για το τι σημαίνει να «αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» και γιατί αυτό είναι σημαντικό. Εδώ παρουσιάζω την Ορθόδοξη οπτική:
Για τους Ορθόδοξους, η διαδικασία της γνώσης του ποιος ακριβώς είναι «ο εαυτός σου» είναι μια διαδικασία βίωσης ενότητας πνεύματος, ψυχής και σώματος. Αυτή η διαδικασία μαθαίνεται στο πλαίσιο του «μυστηρίου της συνάθροισης» και είναι ΑΔΙΑΧΩΡΙΣΤΗ από τη διαδικασία του «αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» μέσω της οποίας το «Μυστικιστικό Σώμα του Χριστού» είναι σε θέση να συναθροιστεί.
Οι Ορθόδοξοι δεν διδάσκουν ότι «πιστεύω, άρα σώζομαι». Διδάσκουν ότι «πιστεύω, άρα ξέρω ότι πρέπει να περπατήσω πολύ προσεκτικά μέσα μου για να παραμείνω στο μονοπάτι της σωτηρίας». Αυτό το μονοπάτι είναι ο αγώνας για να ζήσουμε με ειρήνη και μετάνοια, αφήνοντας πίσω την κακία μας, τα σώματά μας σταδιακά πνευματικοποιούνται μέσω της προσπάθειας να ΕΙΝΑΙ η προσευχή μας ως μια ενιαία παρουσία πνεύματος, ψυχής και σώματος. Απλώς δεν είναι δυνατόν να ΕΙΝΑΙ η προσευχή μας στην κοινωνία χωρίς να «αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου».
Η πράξη του «αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» μπορεί να θεωρηθεί ως η διαφορά μεταξύ μιας παθητικής προβολής της παρουσίας κάποιου (ουσιαστικά λέγοντας «φύγε από τη μέση») και ενός ενεργού συναισθήματος «σ’ αγαπώ» προς έναν άλλον. Το να πράττεις απαιτεί να λες «δεν είμαι εγώ» σε όλα όσα μέσα σου ΔΕΝ αγαπάς αυτό το άτομο (ακόμα και σε σημείο που μερικές φορές «πονάει» ενεργά). Κατά μία έννοια, «κάνει χώρο» για την παρουσία άλλων ανθρώπων μέσα σε έναν κοινό «όγκο αντιληπτικής δονητικής πυκνότητας». Είναι σίγουρα ΠΟΛΥ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ από το να διατηρείς απλώς μια επιφανειακή καλοσύνη προς τους άλλους καταναλωτές.
Όσο για το γιατί αυτό είναι σημαντικό, ο Κύριος εξήγησε ξεκάθαρα ότι αυτή είναι μια πτυχή της ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ: «Θα αγαπάς Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης της καρδίας σου και εξ όλης της ψυχής σου και εξ όλης της διανοίας σου. Αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Και υπάρχει και δεύτερη όμοια με αυτήν: Θα αγαπάς τον πλησίον σου ως εαυτόν». (Ματθαίος 22:40)
Για τους «Χριστιανούς-Σατανιστές» που ζουν σύμφωνα με το δόγμα «Πιστεύω, γι’ αυτό σώζομαι», αυτό δεν είναι πιο σημαντικό από το αξίωμα του Κυρίου, το οποίο αγνοούν ομοίως, ότι «Δεν μπορείς να υπηρετήσεις δύο κυρίους, Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε και οι δύο Θεό και τη δύναμη του χρήματος, τον Μαμωνά.». (Ματθαίος 6:24).
Για τους Ορθόδοξους, ωστόσο, αυτός είναι ένας θεμελιώδης καθοριστικός παράγοντας του «κοινωνικού ιστού». Υπακούοντας σε αυτήν την εντολή, όχι μόνο παραμένουμε στο «μονοπάτι της σωτηρίας», αλλά γινόμαστε όλο και πιο δυνατοί στην πίστη μας και στην ικανότητά μας να ΕΙΝΑΙ μια ενωμένη παρουσία «εν Χριστώ» στην κοινωνία. Επιπλέον, η υπακοή σε αυτήν την εντολή παρέχει τη βάση για αυτό που αποκαλώ «μέτρο της μαγιάς επίδρασης» (Ματθαίος 13:33), με το οποίο η αγάπη του Δημιουργού που λαμβάνεται στην προσπάθεια να ΕΙΝΑΙ η προσευχή μας μεταδίδεται στην κοινωνία.
(«Το μέτρο της μαγιάς επίδρασης» συζητείται λεπτομερώς στην ανάρτηση 17).
Στη Ρωσία, ο χριστιανικός πολιτισμός αναπτύχθηκε για 1000 χρόνια δίνοντας έμφαση στην κοινοτική αρχή σε αντίθεση με την έμφαση στην ατομική ιδιωτική ιδιοκτησία που επικρατούσε στη Δύση. Συναφώς, και ως συνέπεια της άμεσης σύνδεσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας με το ρωσικό κράτος, το μυστηριώδες πνευματικό φαινόμενο γνωστό ως «σομπορνότητα» έγινε η θεμελιώδης αρχή της ρωσικής κοινωνίας. Αυτό ουσιαστικά σημαίνει «πνευματική αρμονία μέσω της ενότητας στην αγάπη». Είναι ουσιαστικά μια εκδήλωση του «αγάπα τον πλησίον ως σεαυτόν» και είναι κυριολεκτικά η αντίθεση του ατομικισμού – τονίζοντας την ανάγκη για συνεργασία μεταξύ των ανθρώπων εις βάρος του ατομικισμού.
(Η «Σομπορνοστ» συζητείται λεπτομερώς στην ανάρτηση 2 «Το «πνευματικό συστατικό» της οικονομίας στη Ρωσική Ομοσπονδία».)
Η «Σομπορνοστ» εξακολουθεί να ζει και να βασιλεύει στη Ρωσία επειδή οι κομμουνιστές δεν την κατέστρεψαν. Οι Μπολσεβίκοι εισήγαγαν τον «διαχωρισμό της χριστιανικής εκκλησίας και του κράτους». Αλλά ταυτόχρονα εκμεταλλεύτηκαν με μεγάλη επιτυχία τη «σομπορνοστ» για να χτίσουν μια εναλλακτική αθεϊστική συγχώνευση «εκκλησίας» και κράτους. Κατά ειρωνικό τρόπο, οι κομμουνιστές διατήρησαν τις χριστιανικές αρχές στην «οικονομία» διατηρώντας τη «σομπορνοστ» στην κοινωνία. (Οι Ρώσοι έχουν ένα αστείο – «Υπήρχε πάντα μόνο ένας αληθινός κομμουνιστής – ο Ιησούς Χριστός».)
Ακόμα και τώρα, στις μετακομμουνιστικές γενιές, ως συνέπεια της παρατεταμένης «Σομπορνοστ», η «θεμελιώδης ένταση» μεταξύ των ξεχωριστών κόσμων του άνδρα και της γυναίκας, η οποία υπάρχει σε κάθε κοινωνία, «χαλαρώνεται» και «λύνεται» στη Ρωσία στο πλαίσιο της συλλογικής πνευματικής ενότητας. Αυτή η «θεμελιώδης ένταση» εξακολουθεί να υπάρχει, όπως παντού. Τα ατομικά αρσενικά και θηλυκά εγώ δεν το γνωρίζουν απαραίτητα συνειδητά, αλλά τόσο τα αρσενικά όσο και τα θηλυκά αντλούν από την «τροφική πηγή» της συλλογικής, ενοποιημένης «αγάπης του ρωσικού λαού» – αυτό είναι ανάλογο με τη συλλογική αγάπη που βιώνουμε στην «τριαδική κοινωνία» στο «μυστήριο της συνάθροισης» του «Μυστικού Σώματος του Χριστού».
(«Η χαλάρωση» της «θεμελιώδους έντασης» μεταξύ των ξεχωριστών κόσμων του άνδρα και της γυναίκας εντός της συλλογικής πνευματικής ενότητας συζητείται λεπτομερώς στην ανάρτηση 9 «Επιστολές στον βαφτιστήρι μου για το «έργο του λαού» και το μέλλον της Ρωσίας – (α). Πρόλογος.»)
Ενώ μόνο το 7% των Ρώσων συμμετέχουν ενεργά στο «μυστήριο της συνάθροισης» σε τακτική βάση, το 72% αυτοπροσδιορίζονται ως «Ορθόδοξοι Χριστιανοί» (59). Ωστόσο, για όσο διάστημα η «Σομπορνοστ» συνεχίζει να υπάρχει εντός του «κοινωνικού ιστού», αυτό το 7% είναι αρκετό για να διατηρήσει «το μέτρο της μαγιάς». Αντίθετα, το 23% των Αμερικανών συμμετέχει τακτικά σε χριστιανικές θρησκευτικές λειτουργίες (60). Ωστόσο, αυτοί οι καταναλωτές δεν έχουν, συλλογικά, καθόλου «μέτρο μαγιάς», αναμφίβολα εν μέρει επειδή δεν υπάρχει συλλογική πνευματική ενότητα για να παρέχει «έλξη». Αλλά επίσης δεν μπορεί να υπάρξει «μέτρο μαγιάς», σε κάθε περίπτωση, εάν οι προσευχόμενοι καταναλωτές δεν «αγαπούν ενεργά τον πλησίον τους ως τον εαυτό τους» σε «τριαδική κοινωνία».
(γ). Αποτινάξτε τον ζυγό της τυραννίας!
Για 46 χρόνια μετά το τέλος του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου, το αμερικανικό «Radio Free Europe» μετέδιδε «πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα» στην κομμουνιστικά ελεγχόμενη Ανατολική Ευρώπη, «αποτινάξτε τον ζυγό της τυραννίας».
Οι Ρώσοι τελικά έκαναν ακριβώς αυτό, ανατρέποντας τους κομμουνιστές αναίμακτα το 1991.
Τώρα η Ρωσία στέκεται ξανά όρθια ως χριστιανική χώρα. Η Δύση κατέβαλε μια αλαζονική, συντονισμένη προσπάθεια να την καταστρέψει οικονομικά. Αλλά η Ρωσία έχει επικρατήσει, εμποδίζοντας το σατανικό «Οικονομικό Θαύμα του Ρήγκαν» να «εμπορευματοποιήσει» τον ρωσικό λαό τόσο στην καρδιά της χώρας όσο και στα ιερά προγονικά του σύνορα.
Οι Ρώσοι Χριστιανοί μπορούν τώρα να προσφέρουν την ίδια ενθάρρυνση στους αδελφούς και τις αδελφές τους στις ΗΠΑ που τους πρόσφερε κάποτε το Radio Free Europe: Αποτινάξτε τον ζυγό της τυραννίας! Βγάλτε την παύλα από το «Χριστιανός-Σατανιστής»! Ελάτε μαζί μας στο μακρύ έργο που έχουμε μπροστά μας για να χτίσουμε έναν καλύτερο κόσμο όπου οι Χριστιανοί μπορούν να ζουν με ειρήνη και μετάνοια σε κοινωνίες που βασίζονται στην αρχή «αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου»!
(58) Εθνικό Χρέος των ΗΠΑ ανά Έτος https://www.investopedia.com/us-national-debt-by-year-7499291
(59). «Οι Ρώσοι Επιστρέφουν στη Θρησκεία, Αλλά Όχι στην Εκκλησία», Pew Research Center, Φεβρουάριος 2014, Ανακοίνωση 202.419.4562 72%
(60) «Η Μείωση του Χριστιανισμού στις ΗΠΑ Έχει Επιβραδυνθεί, Μπορεί να Έχει Σταθεροποιηθεί», Pew Research Center, Φεβρουάριος 2025, Ανακοίνωση 202.419.4372 (Στα Αγγλικά)
ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ
https://rutube.ru/video/private/a5df145bc3164c2f53c23f75f1bcc8c7/?p=thx2-fsV4m_QUG5l-6A9Og
ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΡΩΣΙΚΑ
https://rutube.ru/video/private/4f652e73f76aeb16422d1cbd8e85bc1f/?p=1–y-s5Uh1wtGnUJWC2Vvw
Σχολιάστε