Εδώ εκφράζω τις απόψεις μου σχετικά με την πρακτική του Ορθόδοξου Χριστιανισμού σε τρεις διαφορετικές κοινωνίες στις οποίες έχω ζήσει, τις ΗΠΑ, τη Δανία και τη Ρωσία, με έμφαση στην παραβολή του προζυμιού από το Ματθαίος 13:33.
«Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν προζύμι που μια γυναίκα ανακάτεψε με τρία μέτρα αλεύρι, μέχρις ότου γίνει ζύμωμα όλο το ζυμάρι».
Ο Κύριος χρησιμοποίησε εκτενώς το θέμα της βασιλείας των ουρανών. Διδάσκει στο Λουκάς 17:20 ότι η Βασιλεία του Θεού είναι «μέσα σας». Και φυσικά αναφέρεται στη Βασιλεία στην οποία έχουμε ήδη πρόσβαση από εδώ μέσω αυτού στο Μυστικό Σώμα του Χριστού. Ελθέτω η βασιλεία σου. Θα γίνουν και στη γη όπως στον ουρανό.
Η υπόθεσή μου είναι ότι το φαινόμενο του «μέτρου προζυμιού» συμβαίνει επειδή μια μικρή ομάδα πνευματικά ενεργών Χριστιανών ενεργεί συνειδητά για να ΕΙΝΑΙ η προσευχή τους μέσα στην κοινωνία. Νομίζω ότι οι Προτεστάντες δεν μπορούν ποτέ να κατανοήσουν πραγματικά αυτήν την παραβολή επειδή δεν καταλαβαίνουν ότι δεν είναι δυνατόν να διατηρηθεί η συνεχής προσευχή ως τρόπος ζωής αν, στη διαδικασία, δεν «αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» μέσα στην κοινωνία. Οι Ορθόδοξοι το κατανοούν αυτό, ωστόσο, και εκδηλώνουν το φαινόμενο του «μέτρου της μαγιάς» φέρνοντας στην κοινωνία την αγάπη του Δημιουργού που λαμβάνουν μέσω του να ΕΙΝΑΙ η προσευχή τους.
Ο «κοινωνικός ιστός» της κοινωνίας καθορίζει έτσι κριτικά τον βαθμό στον οποίο οι προσπάθειες κάποιου να ΕΙΝΑΙ η προσευχή του εκδηλώνουν το φαινόμενο του «μέτρου της μαγιάς». Όσο περισσότερο υπάρχει «πνευματική ενότητα» και «προσευχή» μέσα στον «κοινωνικό ιστό», τόσο ισχυρότερο θα είναι το φαινόμενο του «μέτρου της μαγιάς».
Στην περίπτωση των «εφήβων» ΗΠΑ, η σύγχρονη κοινωνία είναι μια καταναλωτική κουλτούρα, κυριολεκτικά μια λατρεία ατομικισμού που εορτάζει ενεργά, ακόμη και λατρεύει, το εγώ των ατόμων. Το «ρεύμα» αυτής της κοινωνίας ενοποιείται μόνο σε ένα πλαίσιο όπου «η ανθρώπινη προσωπικότητα έχει εμπορευματοποιηθεί ως μια απρόσωπη ενότητα ενός καταναλωτικού-τεχνολογικού συστήματος». Μια τέτοια κοινωνία είναι ουσιαστικά «χωρίς πνεύμα» και αυτό είναι ιδιαίτερα προβληματικό όταν η πλειοψηφία των καταναλωτών είναι Προτεστάντες που ζουν σύμφωνα με το απλοϊκό δόγμα «Πιστεύω, άρα σώζομαι». Σύμφωνα με την εμπειρία μου, για να ΕΙΣΑΙ κάποιος η προσευχή του στις ΗΠΑ απαιτείται μια εξαντλητική προσπάθεια για να «κολυμπήσει αντίθετα» στην κοινωνία. Ακόμα κι αν όλοι οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί το έκαναν αυτό πιστά, θα μπορούσε μόνο στην καλύτερη περίπτωση να έχει ένα πολύ μικρό «μέτρο μαγιάς» επίδρασης. Δηλαδή, η «χωρίς πνεύμα» κοινωνία δεν παρέχει καμία έλξη για το «μέτρο μαγιάς» επίδρασης. Ένα εκπληκτικό 23% του πληθυσμού παρακολουθεί τακτικά τις λειτουργίες της προτεσταντικής εκκλησίας (55). Κι όμως, αυτό δεν έχει καμία αισθητή επίδραση στην πνευματική «διχόνοια» της «λατρείας του ατομικισμού» και μάλιστα δημιουργεί αυτό που θεωρώ επικίνδυνη αυταπάτη ότι η ειρήνη που προέρχεται από το «να πηγαίνεις με το ρεύμα» σε αυτή την κοινωνία ΕΙΝΑΙ η «ειρήνη του Χριστού», η οποία δεν είναι αυτού του κόσμου. Μερικοί Αμερικανοί Ορθόδοξοι έχουν δημιουργήσει απομονωμένους πνευματικούς θύλακες που συντηρούν τους ενορίτες που ζουν από Κυριακή σε Κυριακή, κυρίως ενορίες της Ρωσικής Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας (ROCOR). Συγκεντρώνονται «εν Χριστώ» μέσα στον θύλακά τους, αλλά στη συνέχεια «κολυμπούν αντίθετα» στην κοινωνία. Δυστυχώς, η μεγάλη πλειοψηφία των Αμερικανών Ορθοδόξων έχει αποδεχτεί την συντριπτικά Προτεσταντική κοινωνία και προσπαθεί να «κολυμπήσει μέσα στο ρεύμα» της. Αυτό δημιουργεί ένα είδος «Ορθόδοξου Ατομικισμού» που είναι εγγενώς «αραιωμένος», ουσιαστικά ένα είδος «νεοβελτιωμένου» Προτεσταντισμού που στερείται οποιουδήποτε «φαινομένου μαγιάς».
Σημειώνω ως παρένθεση ότι η εξέλιξη της καταναλωτικής κουλτούρας στη Δανία και τη Ρωσία οδεύει επίσης προς την ίδια κατεύθυνση με τις ΗΠΑ και μπορεί λογικά να προβλεφθεί ότι θα έχει παρόμοιες τελικές συνέπειες για τον «κοινωνικό ιστό» στη Ρωσία, εάν δεν ληφθούν ενεργά μέτρα για την αποτροπή αυτού.
Στη Δανία, η μακρά ιστορία των Δανών να ζουν υπό μια χριστιανική κρατική εκκλησία έχει αφήσει μια επίμονη πολιτιστική κληρονομιά τριαδικής κοινωνίας σε κοινωνική κλίμακα. Οι Δανοί συνεχίζουν από το 2025 να ζουν σε μια κοινωνία όπου πραγματικά «αγαπούν τον Δανό πλησίον τους ως τον εαυτό τους». Το «ρεύμα» αυτής της κοινωνίας είναι πράγματι ενωμένο πνευματικά μέσα στη συλλογική «αγάπη του δανικού λαού». Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι οι ξένοι αναπόφευκτα αισθάνονται αποξένωση σε αυτήν την κοινωνία επειδή η ίδια πνευματική τάση που φέρνει τους Δανούς κοντά «εκδιώκει» τους μη Δανούς. Αυτή είναι συνολικά μια μεγάλη βελτίωση σε σύγκριση με την αμερικανική «λατρεία του ατομικισμού», αλλά δεν μπορεί πλέον να ειπωθεί ότι έχει κάποια συνειδητή σχέση με τον Χριστό. Μόνο το 15% των Δανών συνεχίζει να πιστεύει στη «θεϊκή δύναμη» (56). Έτσι, η τριαδική κοινωνία των Δανών βρίσκεται μέσα σε αυτό που αποκαλώ «Μυστικιστικό Σώμα των Δανών», το οποίο σίγουρα δεν είναι το ίδιο με το «Μυστικιστικό Σώμα του Χριστού». Αυτή η συλλογική αγάπη δεν τροφοδοτείται από την προσευχή, αλλά μάλλον από τις συνηθισμένες, υλικές επιθυμίες των ανοιχτά άθεων ατόμων. Ο καλός μου Δανός φίλος, ο οποίος ήταν ο ίδιος πρώην Ορθόδοξος ιερέας, λέει ότι προσπαθεί ενεργά να παραμείνει ΕΚΤΟΣ αυτής της «τριαδικής κοινωνίας», λόγω του τελικά αθεϊστικού χαρακτήρα της. Έτσι, προς το παρόν, τουλάχιστον, για να ΕΙΝΑΙ η προσευχή τους σε αυτό το πλαίσιο, οι Ορθόδοξοι στη Δανία πρέπει επίσης να «κολυμπούν αντίθετα» στην κοινωνία – εφαρμόζοντας ουσιαστικά τον «ορθόδοξο απομονωτισμό». Και κατά συνέπεια, δεν υπάρχει κανένα διακριτό «μέτρο μαγιάς». Ωστόσο, έχοντας ζήσει ο ίδιος για 20 χρόνια σε αυτήν την κοινωνία, μπορώ να βεβαιώσω με έμφαση ότι είναι πολύ, πολύ πιο εύκολο να «κολυμπήσεις αντίθετα» ενώ είσαι προσευχόμενος σε αυτήν την κοινωνία από ό,τι στις ΗΠΑ. Αν οι Δανοί επέστρεφαν στις χριστιανικές τους ρίζες και προσπαθούσαν συνειδητά να συγκεντρωθούν «εν Χριστώ», αυτή θα μπορούσε να είναι μια πολύ μεγάλη και de facto ορθόδοξη κοινωνία παρά την Λουθηρανική της ιστορία.
Στη Ρωσία, η ιστορική τάση για «sobornost» στην κοινωνία δεν καταστράφηκε από τους κομμουνιστές και συνεχίζει να υπάρχει. Ενώ αυτό είναι λιγότερο εμφανώς μια εκδήλωση του «αγάπα τον πλησίον σου ως εαυτόν» από ό,τι εκφράζεται από τους Δανούς, έχει σε μεγάλο βαθμό τις ρίζες του στην τριαδική κοινωνία εν Χριστώ. Οι ξεχωριστοί κόσμοι του «αρσενικού» και του «θηλυκού», όπως ορίζονται από τα πάθη της σάρκας, είναι ωστόσο ενωμένοι στην «αγάπη του ρωσικού λαού» με τρόπο που μοιάζει πολύ ή ακόμη και ακριβώς με την «ενότητα εν Χριστώ» που επιτυγχάνουμε στο «μυστήριο της συνάξεως». Έτσι, ενώ οι άνδρες και οι γυναίκες μπορεί να μην το συνειδητοποιούν αυτό συνειδητά, όλοι αντλούν από την θρεπτική πηγή της «sobornost» που έχει να κάνει με τον Χριστό, την ατελείωτη πηγή για εμάς της αγάπης του Δημιουργού. Επιπλέον, τώρα, 34 χρόνια μετά την πτώση των κομμουνιστών, το 72% των Ρώσων αυτοπροσδιορίζονται ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι περισσότεροι από τους οποίους έχουν εικόνες και κάποιο βαθμό προσευχής. Μόνο το 7% συμμετέχει τακτικά στο «μυστήριο της συνάξεως» (57). Αλλά αυτό είναι το κλασικό πλαίσιο στο οποίο το φαινόμενο του «μέτρου της μαγιάς» μπορεί να είναι πολύ μεγάλο. Το βλέπω αυτό στο δικό μου έργο, να ζω με ειρήνη και μετάνοια, και μάλιστα αυτός είναι ο λόγος που επέλεξα να ζήσω στη Ρωσία ως «πνευματικός πρόσφυγας» από τη Δανία και τις ΗΠΑ. Συμμετέχω τακτικά σε αυτό που αποκαλώ «περίπατο προσευχής», όπου προσπαθώ να ΕΙΜΑΙ η προσευχή μου και να «αγαπώ τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» μέσα στο ρεύμα των πεζών στη Λεωφόρο Νέφσκι. Πρέπει να δουλέψω προς αυτή την κατεύθυνση, φυσικά, αλλά κανονικά μπορώ να φτάσω στην κατάσταση που αναφέρω ως «το μέσο» μεταξύ των ξεχωριστών κόσμων του «αρσενικού» και του «θηλυκού», όπου είμαι παρούσα ως προσευχή μου, γεμάτη αγάπη για τον πλησίον και συνειδητή επίγνωση της αγάπης του Δημιουργού που πέφτει πάνω στον ρωσικό λαό. Είναι δέος, σαν μια γιγάντια λειτουργία. Και φυσικά, για να φτάσω σε αυτό το «μέσο» και να διατηρηθώ εκεί, πρέπει να αγωνιστώ ενάντια στο εγώ μου και να κάνω πολλή ενεργή «αγάπη για τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου», η οποία είναι λίγο-πολύ ακριβώς η ίδια δουλειά με αυτό που κάνουμε στην ίδια τη λειτουργία. Έτσι, για όσο διάστημα η «sobornost» συνεχίζει να υπάρχει μέσα στον «κοινωνικό ιστό», το 7% των τακτικών συμμετεχόντων στο «μυστήριο της συνάξεως» μπορεί να έχει μια βαθιά ισχυρή επίδραση απλώς συνεχίζοντας το έργο της λειτουργίας «έξω στον δρόμο», βέβαιοι ότι η «μέση» υπάρχει πράγματι και ότι η πράξη του «να φτάσουμε εκεί» είναι το ΥΠΑΡΞξΗ «μέτρο της μαγιάς».
(55) «Η Παρακμή του Χριστιανισμού στις ΗΠΑ Έχει Επιβραδυνθεί, Μπορεί να Έχει Σταθεροποιηθεί», Pew Research Center, Φεβρουάριος 2025, Επικοινωνία 202.419.4372 (Στα Αγγλικά)
(56) «Γιατί οι Δανοί και οι Σουηδοί είναι τόσο άθρησκοι;», P. Zuckerman (2009) Nordic Journal of Religion and Society 22(1):55.
(57) «Οι Ρώσοι Επιστρέφουν στη Θρησκεία, Αλλά Όχι στην Εκκλησία», Pew Research Center, Φεβρουάριος 2014, Ανακοίνωση 202.419.4562
ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ
https://rutube.ru/video/private/5ac49a45dcfd976f89415573afaf301c/?p=MVd_xDNHeDV_eely0qpLIg
ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΡΩΣΙΚΑ
https://rutube.ru/video/private/c85f3ae402fbaf70e39a3ab103de3120/?p=g85-nWhmhA1cp63aENO1HQ
Σχολιάστε