Αν διαβάζετε ακόμα, σημαίνει ότι έχετε συνειδητοποιήσει ότι έχετε πράγματι “πνεύμα”. Και έτσι είναι σκόπιμο για μένα να το πάω ένα βήμα παραπέρα και να προτείνω ότι δεν μπορείτε ποτέ να απαντήσετε πραγματικά στο ερώτημα “ΠΟΙΟΣ ΕΙΜΑΙ;” χωρίς να λάβετε υπόψη αυτό το μέρος της τριάδας σας.
Γνωρίζοντας το πνεύμα σας, το οποίο είναι απαραίτητο βήμα για να γνωρίσετε το “εγώ” σας, πρέπει να θυμάστε ότι η φωνή του είναι μικρή. Χρειάζεται συνειδητή προσπάθεια για να διακρίνετε το “σήμα” του “πνεύματος” από τον “θόρυβο” του συνεχούς κοπανιστού του δυνατού και άστατου “νου” σας.
Είτε το συνειδητοποιείτε είτε όχι, φαίνεται ότι το έχετε κάνει αυτό σε κάποιο βαθμό. Στην περίπτωσή σας, νομίζω ότι το “πνεύμα” σας πιθανόν να διέπει το τι κάνετε με την αγάπη σας. Έτσι, όταν εξετάζουμε την αγάπη σας για τον γιο σας και την αγάπη σας για το windsurfing και άλλες περιπέτειες με προσανατολισμό στο σώμα, αυτό αντανακλά, νομίζω, τη συνολική επιρροή του “πνεύματός” σας.
Υπάρχει όμως και ένα πιο συγκεκριμένο στοιχείο: “συνείδηση”, η “δύναμη του πνεύματος”, την οποία πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι άνθρωποι, αγνοούν ή αντιμετωπίζουν με αδιαφορία.
Το “Πνεύμα” μπορεί να “αναπτυχθεί” ή όχι, ανάλογα με το τι κάνετε με αυτό. Φυσικά, θα μπορούσε κανείς να πει ότι δεν έχει σημασία. Αυτή είναι η λογική συνέπεια της πεποίθησης ότι “είμαι το σώμα μου”. Το “βιοϊατρικό μοντέλο” θα είναι πάντα σε θέση να παρέχει μια εξήγηση για το ΠΟΙΟΣ είσαι. Αυτή είναι η αρμοδιότητα των λεγόμενων “επιστημών” της “ψυχολογίας” και της “ψυχιατρικής”.
Μπορείτε να βρείτε βουνά βιβλιογραφίας για την “ψυχολογία”. Αλλά τελικά, αν δεν λαμβάνει υπόψη το ρόλο του “πνεύματος” σας, έχει πολύ περιορισμένη χρησιμότητα για την “αυτογνωσία”.
Έτσι, σας καλώ να βγάλετε από το μυαλό σας το “βιοϊατρικό μοντέλο” και την “ψυχολογία” και να ακούσετε τη δική μου πλευρά της ιστορίας, βασισμένη στην εμπειρία και σε αυτό που ονομάζω “θρησκευτικό τρόπο έρευνας”. Ο “θρησκευτικός τρόπος έρευνας” δεν έρχεται σε σύγκρουση με τον “επιστημονικό τρόπο έρευνας”. Πρόκειται για μια ουσιαστικά υποκειμενική διαδικασία με την οποία κάποιος αποκτά νέα γνώση χρησιμοποιώντας υποκειμενικές μεταφορές για να εξηγήσει την υποκειμενική εμπειρία του. Αυτό δεν διαφέρει εντελώς από τον τρόπο με τον οποίο οι “επιστήμονες” αποκτούν νέα γνώση χρησιμοποιώντας αντικειμενικές μεταφορές για να εξηγήσουν τα αποτελέσματα των αντικειμενικών πειραμάτων τους. Θα μπορούσαμε ακόμη να πούμε ότι ο “θρησκευτικός τρόπος έρευνας” μας επιτρέπει να προσεγγίσουμε μια “επιστήμη της προσευχής” που βασίζεται στον “αυτο-πειραματισμό” με “μεθόδους προσευχής” και που είναι τουλάχιστον εξίσου “επιστημονική” με την “ψυχολογία”.
Λίγο μετά την “εμπειρία της πόρτας” μου με τον ταοϊστικό διαλογισμό για το τίποτα, ανακάλυψα την “εσωτερική χριστιανική” διδασκαλία της “ταυτότητας”. Τελικά συνειδητοποίησα ότι ήταν όντως αλήθεια. Όταν η τριάδα μας δεν είναι μία, δηλαδή όταν το “πνεύμα”, ο “νους” και το “σώμα” δεν είναι συγχρονισμένα (δηλαδή τις περισσότερες φορές για τους περισσότερους ανθρώπους), όλοι μας έχουμε πολλές διαφορετικές “καταστάσεις προσωπικότητας”, σε διαφορετικές περιστάσεις. Θα ονομάσω κάθε μία από αυτές τις “καταστάσεις προσωπικότητας” “Εγώ-των-στιγμών”. Κάθε ένας από εμάς έχει κυριολεκτικά εκατοντάδες από αυτές. Οπότε τίθεται το ερώτημα, όταν μιλάμε για τον εαυτό, για ποιο “Εγώ-της-στιγμής” μιλάμε;
Κάθε σώμα έχει το δικό του μυαλό, φυσικά. Κάποια από αυτά τα “Εγώ-των-στιγμών” κυριαρχούνται από το σώμα, κάποια άλλα κυριαρχούνται από το “μυαλό”. Κάποιες από αυτές είναι αρκετά δυσάρεστες. Ωστόσο, δεν είναι δύσκολο να απελευθερωθούμε από αυτές μόλις τις αναγνωρίσουμε μέσα μας. Ένα απλό τέχνασμα είναι να συγκεντρώσουμε αρκετές “καταστάσεις προσωπικότητας” για να πούμε “αυτό δεν είμαι εγώ” στην άσχημη στιγμή μας. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να σημειώσουμε πρόοδο “δουλεύοντας πάνω στον εαυτό μας”, απλά μην επιτρέποντας σε κάθε σκέψη ή τάση να “δηλώνει ότι είναι εγώ”. Απλά πείτε “αυτό δεν είμαι εγώ” στο δυσάρεστο “εγώ-της-στιγμής” και αυτό θα εξαφανιστεί. Αυτή η διαδικασία θα επιταχυνθεί όταν επιτρέψουμε στη “συνείδησή” μας να έχει τη “φωνή” της.
Μια δύσκολη πτυχή της προσπάθειας για την επίτευξη της ενότητας της τριάδας μας και, συνεπώς, της γνώσης του Εαυτού μας είναι ότι το “πνεύμα” μας είναι αρχικά μόνο ένα είδος “δενδρυλλίων”, το οποίο γενικά δεν “μεγαλώνει” καθόλου, χωρίς “τροφή” και “άσκηση” που απαιτεί ενεργό προσπάθεια. Η “ανάπτυξη του πνεύματος” περιλαμβάνει τη σταδιακή απόκτηση όλο και περισσότερου ελέγχου πάνω στο “σώμα” και το “μυαλό”. Για πολλούς από εμάς, το “πνεύμα” δεν αρχίζει καν να “αναπτύσσεται” μέχρι να αναπτυχθεί πλήρως το σώμα μας.
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να “ασκήσετε” και να “θρέψετε” το “πνεύμα” σας. Ο διαλογισμός και η ενατένιση της φύσης είναι και οι δύο θεμιτοί τρόποι. Επικεντρώνομαι όμως στη διαδικασία της “προσευχής”, επειδή κατά την εμπειρία μου είναι μια πολύ πιο ισχυρή μέθοδος.
Με τον όρο “προσευχή” εννοώ την προσπάθεια του “πνεύματος” να συντονιστεί και να λάβει την “αγάπη του Δημιουργού”, την οποία οι “εσωτερικοί χριστιανοί” αποκαλούν “ακτίνα της δημιουργίας”. Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι η “αγάπη του Δημιουργού” είναι το “πνευματικό ισοδύναμο” αυτού που οι “επιστήμονες” αποκαλούν “ακτινοβολία υποβάθρου 3Κ”.
Παρόλο που η “προσευχή” είναι ένα ευρύ θέμα, επικεντρώνομαι σε αυτό με το οποίο είμαι προσωπικά εξοικειωμένος. Ένας από τους στόχους εδώ είναι η τελική πνευματική μεταμόρφωση του ατόμου. Η προσευχή πρέπει να ελέγχεται πρωτίστως από το “πνεύμα” του ατόμου. Το έργο αυτό διδάσκει ότι υπάρχουν μεσάζοντες (Άγιοι) που μπορούν και θα σας βοηθήσουν (αν το ζητήσετε) στη διαδικασία λήψης “της αγάπης του Δημιουργού”. Οι εικόνες που χρησιμοποιούνται για το σκοπό αυτό μπορούν να θεωρηθούν κυριολεκτικά “πνευματικές τεχνολογίες”. Το έργο αυτό περιλαμβάνει μια μακρά διαδικασία πάλης με ό,τι υπάρχει μέσα σας που στέκεται εμπόδιο στην “προσευχή” σας, δηλαδή ό,τι εμποδίζει την ικανότητά σας να συντονιστείτε και να λάβετε “την αγάπη του Δημιουργού”.
Η πηγή του “εμποδίου” συνήθως λέγεται ότι είναι η “αμαρτία”. Φυσικά, υπάρχουν πολλές διαφορετικές συζητήσεις σχετικά με την “αμαρτία”. Νομίζω ότι είναι ατυχές το γεγονός ότι έχει γίνει ευρέως κατανοητή ως ένας κατάλογος κακών πραγμάτων που πρέπει να κάνουμε. Κατά τη γνώμη μου, είναι πιο ακριβές να πούμε ότι ένα μέγεθος δεν ταιριάζει σε όλους. Το ερώτημα είναι τι στέκεται μέσα σας εμπόδιο στην “προσευχή” σας. Δουλεύοντας εναντίον του και με “βοήθεια από πάνω”, μπορείτε να απελευθερωθείτε από την “αμαρτία”, ώστε η “προσευχή” σας και μαζί της το “πνεύμα” σας να γίνεται όλο και πιο δυνατό.
Το πρώτο βήμα για να ενδιαφερθείτε ενεργά για την “προσευχή” και για το πώς μπορεί να καθοδηγήσει την “αυτοεξέτασή” σας και τελικά την “πνευματική σας μεταμόρφωση” είναι να βιώσετε μόνοι σας πώς είναι να συντονίζεστε και να λαμβάνετε “την αγάπη του Δημιουργού”.
Χρειάζεται πολλή αυτοεξέταση για να προσδιορίσετε τι είναι αυτό που “εμποδίζει την προσευχή σας”. Και αυτό, φυσικά, αλλάζει με τον χρόνο και την προσπάθεια, καθώς η “προσευχή” γίνεται πιο δυνατή. Εδώ προτείνω μια πολύ απλή προσέγγιση για ανθρώπους σαν κι εσάς που είναι ακόμα σκεπτικοί για την ίδια την ύπαρξη της “αγάπης του Δημιουργού”. Σε αυτή την περίπτωση, είναι σημαντικό να επιτύχετε τουλάχιστον μια “εμπειρία πόρτας”, όταν έχετε μια αίσθηση κάτι καινούργιου όταν πετυχαίνετε την “προσευχή”. Μετά από αυτό, με την αίσθηση, αναγνωρίζετε το “σήμα” που προσπαθείτε να διακρίνετε ανάμεσα στο “θόρυβο”. Το κύριο έργο εδώ είναι το εξής: μόλις νιώσουμε το “πνεύμα” μας, προσπαθούμε να κατευθύνουμε την προσοχή μας εκεί, απενεργοποιώντας τις σκέψεις, λέγοντας “αυτό δεν είμαι εγώ” στα αρνητικά συναισθήματα και τις άλλες σκέψεις. Στη συνέχεια, όταν νιώσουμε ότι όλη η εσωτερική καταιγίδα έχει καταλαγιάσει, ΖΗΤΟΥΜΕ την “αγάπη του Δημιουργού”, για παράδειγμα, λέγοντας απλώς με ειλικρίνεια “Κύριε, ελέησέ με”.
Ένας πολύ απλός τρόπος για να επιτευχθεί αυτή η “εμπειρία της πόρτας” είναι να παρακολουθήσετε την ορθόδοξη λειτουργία, τουλάχιστον μέχρι να ψάλλουν όλοι το Πάτερ Ημών. Στην περίπτωσή μου, πήγα μια φορά και δεν σταμάτησα ποτέ. Μην δίνετε ακόμη σημασία στα λόγια που λέγονται ή στις πεποιθήσεις που εμπνέουν αυτή την προσπάθεια. Απλά ξεκινήστε με την παρακολούθηση ως μια πρώτη “μέθοδο προσευχής” για να ενημερώσετε τη δική σας αυτοεξέταση. Όλοι εκεί προσπαθούν να προσευχηθούν και να ενσωματώσουν την “προσευχή” τους σε όλο τους το σώμα, δηλαδή να συνδεθούν με την “προσευχή”. Όλοι εκεί αγωνίζονται να κατακτήσουν τα πράγματα μέσα τους που “στέκονται εμπόδιο στην προσευχή τους”. Πηγαίνετε εκεί και κάντε το ίδιο. Αγωνιστείτε με την αρνητικότητά σας. Ακριβώς όπως και στον διαλογισμό για την ανυπαρξία, απενεργοποιήστε τη σκέψη σας. Θυμηθείτε την αγάπη που αισθάνεστε για τον γιο σας και προσπαθήστε να αισθανθείτε το ίδιο για όλους τους άλλους εκεί γενικά, και ειδικότερα για όποιον εκεί έχετε οποιαδήποτε αρνητική αντίδραση. Πρόκειται, άλλωστε, για μια “άσκηση” για το “πνεύμα”. Έτσι, αν βαρεθείτε, εντοπίστε την πηγή αυτού του συναισθήματος στον εαυτό σας (δηλαδή, εντοπίστε το “εγώ της στιγμής” που βαριέται), και στη συνέχεια αναγκάστε το να αγαπήσει αντί γι’ αυτό (ή τουλάχιστον πείτε του “δεν είμαι εγώ”). Αυτή η “μέθοδος προσευχής” θα είναι αποτελεσματική ακόμη και αν δεν κάνετε τις χειρονομίες, όπως το σταυρό και την υπόκλιση, που γίνονται σε όλη τη διάρκεια της λειτουργίας. Αν και θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτές οι χειρονομίες είναι πολύ χρήσιμες για να βοηθήσουν στην ενσωμάτωση της “προσευχής” σε ολόκληρο το σώμα σας.
Σχολιάστε