Σχετικά με το κίνημα «Mirror-MAGA» στις ΗΠΑ.

Στην «άλλη πλευρά του καθρέφτη» στις ΗΠΑ πριν από το 1980, πολλοί άνθρωποι που αυτοπροσδιορίζονταν ως «πατριώτες» θεωρούσαν ότι αυτό απαιτούσε μια στάση υποστήριξης για «τη χώρα μου, σωστή ή λάθος».

Τώρα, 45 χρόνια αφότου περάσαμε από το «σημείο καμπής» το 1980, μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα πώς το «Οικονομικό Θαύμα του Ρήγκαν» έχει «σατανοποιήσει» αυτήν την κάποτε ευγενή χώρα – δεν είναι πλέον ικανή να είναι «σωστή» υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Ανεξάρτητα από το ποια άτομα «εκλέγονται» σε θέσεις πολιτικών αξιωμάτων, η εξαιρετική δύναμη αυτής της χώρας αναπόφευκτα χρησιμοποιείται για την προώθηση των χρηματικών συμφερόντων όσων καταλαμβάνουν την κορυφή της πυραμίδας του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν». Και αυτό «πωλείται» πάντα στους Αμερικανούς καταναλωτές με μια αισθηματικός αφήγηση, που συνήθως βασίζεται σε «επινοημένα» «γεγονότα» και είναι γεμάτη με λέξεις-κλειδιά όπως «φιλελεύθερη δημοκρατία», «ανθρωπιστικές αξίες» και «ανθρώπινα δικαιώματα».

Κατά ειρωνικό τρόπο, το πιο θεμελιώδες «ανθρώπινο δικαίωμα» από όλα έχει πάψει να υπάρχει προ πολλού σε εκείνες τις εκδηλώσεις της «φιλελεύθερης δημοκρατίας» (τις οποίες οι ΗΠΑ επιδιώκουν να επιβάλουν στον υπόλοιπο κόσμο) που ευθυγραμμίζονται με το «Οικονομικό Θαύμα του Ρήγκαν» στις ΗΠΑ. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (μέσω του εκπροσώπου της, Αρχιερέα Β. Τσάπλιν) περιγράφει αυτό το «θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα» ως το δικαίωμα να είναι κανείς «απαλλαγμένος από τον μετασχηματισμό της ανθρώπινης προσωπικότητας σε εμπόρευμα, μια απρόσωπη ενότητα ενός καταναλωτικού-τεχνολογικού συστήματος». (Βλέπε Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις αρχές του 21ου αιώνα, S.G. Osmachko (2013) (στα ρωσικά), σημείωση 33).

Οι Προτεστάντες δυσκολεύονται να κατανοήσουν τι σημαίνει αυτό. Η κατανόηση αυτού του «θεμελιώδους ανθρώπινου δικαιώματος» συνεπάγεται την κατανόηση ότι η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι μια «τριάδα» (δηλαδή, μια εικόνα του Θεού) – ένα συστατικό αυτής της «τριάδας» είναι το μυστηριώδες «πνεύμα», το οποίο συνυπάρχει με την «ψυχή» και το «σώμα». Σε κοινωνίες όπως οι ΗΠΑ, οι οποίες αρνούνται στους καταναλωτές αυτό το «θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα», τα «ατομικά δικαιώματα» που διαφημίζονται πολύ από τη Δύση καθίστανται, ειλικρινά, άνευ νοήματος, επειδή το «πνεύμα» ουσιαστικά «αποκόπτεται» από τη «δομή» της κοινωνίας, από τον «κοινωνικό ιστό». Τέτοιες «άψυχες» κοινωνίες ευδοκιμούν, οικονομικά, πείθοντας τους καταναλωτές ότι «γνωρίζω ποιος είμαι» χωρίς ποτέ να φτάνουν σε μια κατάσταση όπου το «πνεύμα», η «ψυχή» και το «σώμα» αποτελούν μια αρμονική παρουσία και σίγουρα χωρίς κανενός είδους «σύνδεση» μεταξύ του ατόμου και ενός ενιαίου «συλλογικού πνεύματος». Σε τέτοιες κοινωνίες, ο κοσμικός φιλελευθερισμός εργάζεται ενεργά ενάντια στην επίτευξη ενότητας (αρμονικής παρουσίας) μέσα στον εαυτό, και ακόμη περισσότερο ενάντια στην τριαδική («αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου») κοινωνία με τους άλλους.

Ο Πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ και το κίνημά του «Κάνε την Αμερική Μεγάλη Ξανά (MAGA)» προετοιμάζουν τώρα τους Αμερικανούς καταναλωτές για έναν εγχώριο «πόλεμο» ενάντια στον «εσωτερικό εχθρό». Αλλά ΠΟΙΟΣ είναι αυτός ο «εσωτερικός εχθρός»; Σύμφωνα με τους Δημοκρατικούς, είναι οι Ρεπουμπλικάνοι και σύμφωνα με τους Ρεπουμπλικάνους είναι οι Δημοκρατικοί. Οι οπαδοί του MAGA του Τραμπ αυτοαποκαλούνται «πατριώτες». Ωστόσο, κάθε πραγματικός «πατριώτης» με μάτια να δει και αυτιά να ακούσει πρέπει σίγουρα να συνειδητοποιήσει ότι ο πραγματικός «εσωτερικός εχθρός» είναι τόσο οι Δημοκρατικοί όσο και οι Ρεπουμπλικάνοι. Είναι η ομάδα που, ενώ πληρώνει για τις «εκλογικές εκστρατείες» και των δύο αυτών κομμάτων, λέει στους Αμερικανούς καταναλωτές ότι οι ΗΠΑ χρειάζονται ένα τρισεκατομμύριο δολάρια ετησίως από το «Υπουργείο Πολέμου» για να προωθήσουν τα συμφέροντά τους στον κόσμο. Είναι η ομάδα που, μιλώντας μέσω των καλοπληρωμένων υπηρετών της, Δημοκρατικών και Ρεπουμπλικανών (οι οποίοι στην «πραγματικότητα» είναι πνευματικοί σκλάβοι), λέει στους καταναλωτές να προετοιμαστούν για μια «μάχη αναμέτρησης» ενάντια στους κακούς Κινέζους, τους κακούς Ρώσους και τους κακούς Ιρανούς.

Ο επερχόμενος αγώνας της Αμερικής ενάντια στον «εσωτερικό εχθρό» δεν διαφέρει από τον αγώνα που αναλαμβάνει ένας αμαρτωλός που αγωνίζεται να είναι Χριστιανός σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία – αυτός είναι ο αγώνας για να απαλλαγεί κανείς από την κακία του, ώστε να μπορεί να ΕΙΝΑΙ η προσευχή του (μια ενωμένη παρουσία) και να «αγαπήσει τον πλησίον του ως τον εαυτό του» (να επιτύχει την τριαδική κοινωνία «εν Χριστώ» με τον «πλησίον του»).

Το «κίνημα mirror-MAGA» αφορά τους καταναλωτές που θέλουν να «Κάνουν την Αμερική Καλή Ξανά» μέσω της «Αμερικανικής Περεστρόικα», γνωρίζοντας ότι αυτό συνεπάγεται την κατάρρευση της πολιτικοοικονομικής τάξης του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν». Πρόκειται για την επιλογή να «σκοτώσουμε το θηρίο» πριν μας σκοτώσει αυτό. Πρόκειται για την αποδοχή του «θεοσεβούς πόνου» που θα συνοδεύσει μια ξαφνική μείωση του ΑΕΠ στα επίπεδα πριν από το 1980 (σε σχετικούς όρους). Το πυρηνικό αποτρεπτικό μέσο της Αμερικής είναι απολύτως επαρκές για να προστατεύσει τη χώρα από την εισβολή, ανεξάρτητα από το πόσο άσχημη μπορεί να γίνει η εγχώρια οικονομική κατάσταση. Όποια και αν είναι η αδυναμία πληρωμής στεγαστικών δανείων δεν θα προκαλέσει την αυθόρμητη κατάρρευση οποιουδήποτε υπάρχοντος κτιρίου! Η κοινή οικονομική στέρηση μπορεί να χρησιμεύσει για να φέρει κοντά τους καταναλωτές που έχουν εκούσια «διασκορπιστεί» από τον «μηχανικό καπιταλισμό» του «διαίρει και βασίλευε».

Δεν πιστεύω ότι στις «φιλελεύθερες δημοκρατίες» του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» απομένει κάτι που μπορεί εύλογα να ερμηνευτεί ως ελεύθερη, ειλικρινής, νόμιμη «εκλογική διαδικασία». Και αυτό, κατά την άποψή μου, παραδέχεται ανοιχτά η έκθεση της Επιτροπής Εξωτερικών Σχέσεων της Γερουσίας των ΗΠΑ «Η Ασύμμετρη Επίθεση του Πούτιν στη Δημοκρατία στη Ρωσία και την Ευρώπη» (S. Prot. 115-21) (2018) – αυτό προσδιορίζει ως «επίθεση στη δημοκρατία» τις προσπάθειες να πειστούν οι καταναλωτές να απορρίψουν την «κεντρώα συναίνεση» (δηλαδή, η πολιτικοοικονομική τάξη πραγμάτων του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» και η υποταγή στον «εσωτερικό εχθρό»).

Και έτσι, αυτή η ιστορία δεν πρόκειται ποτέ να έχει ένα ευτυχές τέλος του Χόλιγουντ, όπως του «Συναντήστε τον Τζον Ντο», όπου οι Αμερικανοί καταναλωτές νικούν τον «εσωτερικό εχθρό» και «Κάνουν την Αμερική Καλή Ξανά» μέσω της «εκλογικής διαδικασίας».

Παρ ‘όλα αυτά, πιστεύω ότι σύντομα θα έρθει η ώρα που οι καταναλωτές θα έχουν την ευκαιρία να μετανοήσουν για τα γεγονότα του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν» και να στραφούν στον Χριστό, πραγματικά, αυτή τη φορά, με μια ειλικρινή, διαρκή προσπάθεια να ανοικοδομήσουν την αμερικανική κοινωνία σύμφωνα με την ιδρυτική αρχή «αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου». Αυτή η ευκαιρία θα προκύψει επειδή το «Οικονομικό Θαύμα του Ρήγκαν» σύντομα θα καταρρεύσει υπό το «βάρος» της δικής του υποκρισίας και της μη βιώσιμης «εκτύπωσης» «χρήματος», το οποίο «χρήμα» τελικά υποστηρίζεται μόνο από τη στρατιωτική ισχύ και τη θέληση να το χρησιμοποιήσουν (δηλαδή, για να διαπράξουν μαζικές δολοφονίες για την προώθηση χρηματικών στόχων).

Το κίνημα Mirror-MAGA είναι ένα κύμα συνειδητοποίησης που σιγά σιγά αλλά αναπόφευκτα διαπερνά την κουλτούρα της γνωστικής ασυμφωνίας, όπου οι Αμερικανοί καταναλωτές παραμένουν πεπεισμένοι για την ατομική τους καλοσύνη, απρόθυμοι να αντιμετωπίσουν την τρομερή συλλογική τους κακία ή τη σχετική πνευματική καταστροφή του Οικονομικού Θαύματος του Ρίγκαν που προκάλεσαν στον εαυτό τους και προσπαθούν να επιβάλουν στον υπόλοιπο κόσμο.

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ

https://rutube.ru/video/private/13da66c49d61295c5a6df587bfc9271b/?p=PXpgQL2658M0p8ZpOuM6vg

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΡΩΣΙΚΑ

https://rutube.ru/video/private/90d871f3496a152dc568897fa51a8faa/?p=1SLOzf9tOIvzPAhkIldnig

Σχετικά με το κίνημα «Ένωση Ορθόδοξων Εργατών» στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Στο τμήμα «ερωτήσεων και απαντήσεων» της παρουσίασής του τον Οκτώβριο του 2025 στο Valdai Discussion Club, ο Πρόεδρος Πούτιν σχολίασε το «διάταγμα 702» του 2024. Αυτό χαλαρώνει τους όρους για την απόκτηση άδειας παραμονής στη Ρωσία ως μορφή «ανθρωπιστικής υποστήριξης» για «άτομα που μοιράζονται τις παραδοσιακές ρωσικές πνευματικές και ηθικές αξίες»: «Πράγματι, έρχονται άνθρωποι, υποκινούμενοι όχι τόσο από πολιτικούς λόγους, αλλά μάλλον από αξίες», είπε ο Πούτιν. «Ειδικά από ευρωπαϊκές χώρες, επειδή αυτό που θα ονόμαζα «τρομοκρατία λόγω φύλου» εναντίον παιδιών εκεί δεν αρέσει σε πολλούς ανθρώπους και αναζητούν ασφαλή καταφύγια».

Είμαι η ίδια «πνευματικός πρόσφυγας» από τις ΗΠΑ που ζει στη Ρωσία βάσει αυτού του διατάγματος. Και θέλω, με σεβασμό, να παρουσιάσω την ισχυρή μου άποψη ότι η προσδοκία ότι οι ρωσικές «πνευματικές και ηθικές αξίες» θα διατηρηθούν στο διηνεκές, απλώς και μόνο επειδή η Ρωσία έλαβε θέση κατά της «τρομοκρατίας λόγω φύλου», είναι πιθανό να μην πραγματοποιηθεί. Υποστηρίζω με σεβασμό ότι η «τρομοκρατία των φύλων» είναι μόνο ένα σύμπτωμα, ΟΧΙ Η ΑΙΤΙΑ του «σατανικού» χαρακτήρα που εκδηλώνεται από τον «μηχανικό καπιταλισμό», όπως αυτό αποδεικνύεται από τις «φιλελεύθερες δημοκρατίες» του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν».

Ως αμαρτωλή που αγωνίζεται να γίνει ορθόδοξη χριστιανή, η οποία έζησε για 20 χρόνια ως «αστικός μοναχός» στη Δυτική Ευρώπη, μπορώ να καταθέσω με έμφαση από προσωπική εμπειρία ότι το μυστηριώδες συλλογικό πνευματικό φαινόμενο της «sobornost» εξακολουθεί να «ζει και να βασιλεύει» στη Ρωσία. Εξαιτίας αυτού, και με την υποστήριξη της ενορίας μου στην Αγία Πετρούπολη, μπορώ να ΕΙΜΑΙ η προσευχή μου, να ζω με ειρήνη και μετάνοια και να «κολυμπάω» «με το ρεύμα» της ρωσικής κοινωνίας. Αντίθετα, στη Δύση με τη «φιλελεύθερη δημοκρατία», οι αμαρτωλοί που αγωνίζονται ειλικρινά να γίνουν ορθόδοξοι χριστιανοί δεν έχουν άλλη επιλογή από το να «κολυμπούν» «κόντρα στο ρεύμα» της κοινωνίας.

Ο μεγάλος κίνδυνος που αντιμετωπίζουν οι ρωσικές «πνευματικές και ηθικές αξίες» δεν είναι, προφανώς, η «τρομοκρατία των φύλων», αλλά μάλλον η εμφάνιση του ΡΩΣΙΚΟΥ«μηχανικού καπιταλισμού» – μιας εμπορευματοποιητικής-καταναλωτικής οικονομίας που λατρεύει το εγώ και που, καθώς αυξάνονται τα ατομικά υλικά επίπεδα, αναπόφευκτα θα οδηγήσει τους καταναλωτές σε αντι-«sobornost», δηλαδή σε ένα κοινωνικό πλαίσιο «κάθε άτομο για τον εαυτό του». Αρκεί να κοιτάξει κανείς στις ΗΠΑ και τη Δυτική Ευρώπη για να δει πού οδηγεί αυτός ο δρόμος. Επιπλέον, αυτή η τάση θα ενισχυθεί και θα επιταχυνθεί από την αυξανόμενη συχνότητα αυτού που αποκαλώ «κεφάλι του διαδικτύου». Πρόκειται για μια τάση λαμπρών ανθρώπων να υπάρχουν σε μια ψυχική κατάσταση μέσα στο εξαιρετικά γρήγορο «μυαλό» του διαδικτύου που είναι αποκομμένο από το «πνεύμα» τους και, κατά συνέπεια, από την τάση για «τριαδική κοινωνία» που είναι η προέλευση της «sobornost».

Ερχόμενος στη Ρωσία ως «πνευματικός πρόσφυγας» από τη Δύση, βλέπω πολύ καθαρά ότι η «sobornost» είναι ακόμα «ζωντανή και καλά» εδώ. Ωστόσο, από την οπτική γωνία ορισμένων εκκλησιαστικών αξιωματούχων, η «sobornost» έχει ήδη χαθεί. «Πού έχουμε σωβορνότητα στην πραγματική ζωή τώρα;» ρωτάει ο ιερέας Φ. Παρφένοφ. «Αν υπήρχε πραγματικά, αν είχαμε κοινοτική ζωή, ένα είδος κοινωνίας των πολιτών εντός της Εκκλησίας, τότε θα μπορούσαμε, αξιοποιώντας αυτή την εμπειρία, να αλληλεπιδράσουμε με τον έξω κόσμο και να του προσφέρουμε κάτι από τα ύψη της πνευματικής εμπειρίας». (Βλέπε Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις αρχές του 21ου αιώνα, Σ.Γ. Οσματσκό (2013) (στα ρωσικά), σημείωση 32) Υποστηρίζω με σεβασμό ότι ο ιερέας Φ. Παρφένοφ κάνει μεγάλο λάθος στο συμπέρασμά του ότι η «sobornost» λείπει από τον «έξω κόσμο». Κατά την άποψή μου, είναι απλώς τεμπέλης, κακομαθημένος από το πόσο πιο εύκολο είναι να κάνεις το «έργο του λαού» μέσα στο «μυστήριο της συνάθροισης» σε σύγκριση με τη μεγαλύτερη πρόκληση που παρουσιάζεται «στον δρόμο», μέσα στο «ρεύμα» της ρωσικής κοινωνίας. Μπορεί να είναι αλήθεια ότι το «επίπεδο» της «σωβορνότητας» έχει μειωθεί από αυτό που θυμούνται οι εκκλησιαζόμενοι από «τις παλιές καλές εποχές». Όσο χαμηλά όμως κι αν έχει πέσει αυτό το «επίπεδο», εξακολουθεί να είναι τάξεις μεγέθους μεγαλύτερο από αυτό που οι καταναλωτές μπορούν να ελπίζουν να βιώσουν στις «φιλελεύθερες δημοκρατίες» του «Οικονομικού Θαύματος του Ρήγκαν», όπου ο «κοινωνικός ιστός» είναι κυριολεκτικά «αντι-sobornost».

Οι «ελίτ» του «συστήματος» έχουν, υποψιάζομαι, μόνο (στην καλύτερη περίπτωση) μια «ακαδημαϊκή» κατανόηση του τι πραγματικά ΕΙΝΑΙ η «sobornost» στον «έξω κόσμο». Μετακινούνται με αυτοκίνητα με σοφέρ μεταξύ πολυτελών, φυλασσόμενων διαμερισμάτων στην πόλη και εξοχικών σπιτιών στην επαρχία. Περνούν τον «ελεύθερο χρόνο» τους σε ακριβά ξενοδοχεία και εστιατόρια. Αν έχουν χρησιμοποιήσει ποτέ τα μέσα μαζικής μεταφοράς, ήταν πριν από πολλά, πολλά χρόνια. Επιπλέον, περίπου το 70% αυτών είναι Εβραίοι, όχι αμαρτωλοί που αγωνίζονται να γίνουν Ορθόδοξοι Χριστιανοί. (Μιλώ κατηγορηματικά κατά του φυλετικού αντισημιτισμού και προσκαλώ τους Εβραίους να ενωθούν μαζί μας σε μια ειρηνική συνύπαρξη μέσα σε μια κοινωνία που βασίζεται στη «σομπορνότητα», η οποία είναι, ουσιαστικά, μια συλλογική εκδήλωση της αρχής «αγάπα τον πλησίον σου ως εαυτόν»).

Πολλοί νέοι Ρώσοι έχουν αρνητική άποψη για τον «συσκευή» της Ορθόδοξης Εκκλησίας και, κατά την άποψή μου, είναι πολύ πιθανό να απομακρυνθούν από τις ρωσικές «πνευματικές και ηθικές αξίες» ελλείψει ενεργών προσπαθειών για τη διατήρηση και τη διαιώνιση της «σομπορνότητας» εντός του «κοινωνικού ιστού». Αλλά εδώ βρίσκεται μια μεγάλη πρόκληση: Πώς είναι δυνατόν να δημιουργηθεί ένα «πνευματικό κίνημα» που αναγκαστικά αμφισβητεί την τάση του «συστήματος» προς τον «μηχανικό καπιταλισμό» χωρίς αυτό να ερμηνεύεται επίσης ως «πολιτικό κίνημα»; Η Εκκλησία δικαίως αποφεύγει τα «πολιτικά κινήματα». Και οι Ρώσοι δικαίως φοβούνται να κάνουν οποιοδήποτε είδος «πολιτικού κινήματος» επειδή η ρωσική νομοθεσία ποινικοποιεί κυριολεκτικά οποιαδήποτε δραστηριότητα που οποιοσδήποτε τοπικός εισαγγελέας μπορεί να επιλέξει να ερμηνεύσει ως «εξτρεμισμό».

Και έτσι, προσφέρω αυτό το «σαφήνισμα»: Η διατήρηση των ρωσικών «πνευματικών και ηθικών αξιών» στις μελλοντικές γενιές εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη διατήρηση της «sobornost» εντός του «κοινωνικού ιστού». Μπορεί να υποστηριχθεί ότι «το σύστημα» αντιτίθεται ενεργά, αν και εν αγνοία του, σε αυτόν τον στόχο επειδή ευθυγραμμίζεται ενεργά με την «οικονομική ανάπτυξη» σύμφωνα με τις αρχές του «μηχανικού καπιταλισμού». Υπάρχει, κατά συνέπεια, επείγουσα ανάγκη να διερευνηθούν εναλλακτικές λύσεις στον «μηχανικό καπιταλισμό» ως «κινητήρια δύναμη» της «οικονομικής ανάπτυξης».

Η μελλοντική «Ένωση Ορθοδόξων Εργατών» είναι μια τέτοια εναλλακτική λύση. Πριν ληφθούν οποιαδήποτε συγκεκριμένα βήματα για την υλοποίηση αυτής της ιδέας, προτείνω να ζητήσω απευθείας από τον Πρόεδρο Πούτιν τις «ευλογίες» του (δηλαδή, τη διαβεβαίωσή του ότι οι συμμετέχοντες δεν θα διωχθούν για «εξτρεμισμό» ή δεν θα υποβληθούν με άλλο τρόπο από «το σύστημα» σε δυσάρεστες συνέπειες). Επιστολές υποστήριξης από ανώτερες αρχές εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και από τουλάχιστον έναν ολιγάρχη θα ήταν χρήσιμες.

Θέλω να ζητήσω από τον Πρόεδρο να επιβεβαιώσει ότι δεν μπορεί ποτέ να αποτελεί εγκληματική πράξη «εξτρεμισμού» η απαίτηση από «το σύστημα» στη Ρωσία να σέβεται και να υπερασπίζεται το «θεμελιώδες «ανθρώπινο δικαίωμα» που αναγνωρίζει η Εκκλησία – να είναι απαλλαγμένο από την «εμπορευματοποίηση της προσωπικότητας μέσα σε μια απρόσωπη ενότητα ενός καταναλωτικού-τεχνολογικού συστήματος».

Αυτή η ιδέα, εάν της επιτραπεί να υλοποιηθεί, σχεδόν σίγουρα θα αποκτήσει «δική της ζωή». Το «πρώτο προσχέδιο» μου «μικρογραφία» μιας πιθανής εξελικτικής πορείας έχει ως εξής: Η Ένωση επιδιώκει να προσελκύσει πιστούς που δεν ανήκουν στο 7% του πληθυσμού που παρακολουθεί τακτικά το «μυστήριο της συνάθροισης». Αρχικά, πρόκειται απλώς για έναν συνδυασμό πολιτιστικού οργανισμού και υπηρεσίας προσωρινής απασχόλησης. Οργανώνει πολιτιστικές συγκεντρώσεις, μουσικές και άλλες, και διαπραγματεύεται συμβόλαια για τα μέλη του, εκ των οποίων το 10% δεσμεύεται για την υποστήριξη του Πατριαρχείου Μόσχας. Ενθαρρύνει τη συμμετοχή των μελών, φορώντας κάποιο χαρακτηριστικό έμβλημα μέλους, σε πομπές του σταυρού – δημόσιες διαδηλώσεις μεγάλης κλίμακας που γνωρίζουμε ότι «το σύστημα» θα επιτρέψει. Τελικά, με τον καιρό και την αύξηση των μελών, η Ένωση μπορεί να ζητήσει απευθείας «από το σύστημα» δάνεια με τα οποία μπορεί να κατασκευάσει τα «μέσα παραγωγής» και ελκυστικές κατοικίες για τα μέλη της και τις οικογένειές τους, ιδιαίτερα στην τεράστια, υπανάπτυκτη ενδοχώρα της Ρωσίας. Με αυτόν τον τρόπο, η ίδια η Ένωση γίνεται η «κινητήρια δύναμη» της «οικονομικής ανάπτυξης».

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ

https://rutube.ru/video/e1e5ba728b553123ceb523ee6c95e36b

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΣΤΑ ΡΩΣΙΚΑ

https://rutube.ru/video/e1e5ba728b553123ceb523ee6c95e36b/

Σχετικά με τον συντάκτη:

Ο εκδότης είναι γνωστός με το ορθόδοξο όνομά του, Θεοφάνη, και το όνομα Ρομπέρτοβιτς.

Είναι συνταξιούχος Αμερικανός που ζει στην Αγία Πετρούπολη της Ρωσίας και περιγράφει τον εαυτό του ως “πνευματικό πρόσφυγα”.

Οι τρεις εικόνες που εμφανίζονται στις “πρόσφατες αναρτήσεις” απεικονίζουν αγίους με τους οποίους ο Θεοφάνης προσεύχεται εδώ και πολλά χρόνια – τον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημίτη (ρωσικά), τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά (ελληνικά) και τον Άγιο Πιτιρίμ του Ταμπόφ (ρωσικά).