“Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind. Dette er det første og største bud. Og der er et andet som det: Du skal elske din næste som dig selv.” (Matthæus 22:40)
I samfundet er vi vant til at adskille mand og kvinde. Men “i” Kristi mystiske legeme, uanset om man tror på det eller ej, er der ikke noget, der hedder mand og kvinde – de er alle ét. Apostlen Paulus gør det meget klart i Galaterbrevet 3:28: “Forskellen mellem mand og kvinde er forsvundet; I er alle ét i Kristus Jesus.” Og ved at deltage i liturgien som en gudstjeneste oplever vi foreningen af mand og kvinde i Kristus. Vi kan også opleve dette i hverdagen ved at arbejde sammen med vores naboer (udføre “folkets arbejde”). (30)
I håb om at påvirke en ændring i din nuværende status som “vantro” forsøger jeg her at FORKLARE karakteren af dette åndelige arbejde, hvormed vi gradvist “rejser” os sammen og omgår opdelingen af “verdenerne” af “mand” og “kvinde” til “enhed i Kristus”. I lyset af, at så mange russere i din generation deler din vantro, vil jeg forsøge at forklare min sag i kvasi-“videnskabelige” vendinger, der er helt forskellige fra (men ikke uforenelige med) den historie, der normalt præsenteres af den russisk-ortodokse kirkes officielle “apparat”.
Det, der fik mig til at skrive dette brev, er noget vigtigt, som jeg nu indser, efter at jeg er vendt tilbage til Rusland for at leve som pensionist:
I Rusland er der stadig en følelse af “kollektivitet”, hvor folk føler, at de tilhører noget fælles. Måske er det kun et restbillede, som allerede er ved at forsvinde hurtigt i din generation, men i øjeblikket har det en meget vigtig praktisk betydning: Den “grundlæggende spænding” mellem mandens og kvindens separate verdener, som findes i alle samfund, er “afslappet” og “løst” i det russiske samfund inden for rammerne af den kollektive enhed. Denne “grundlæggende spænding” eksisterer stadig, som overalt. Individuelle mandlige og kvindelige egoer er ikke nødvendigvis bevidste om dette, men både mænd og kvinder trækker på “den nærende kilde” i den kollektive, forenede “kærlighed af det russiske folk”, som er analog med den kollektive kærlighed, som vi oplever i det “trinitariske fællesskab” i “forsamlingens sakramente” i Kristi Mystiske Legeme.
Det er et fundamentalt spirituelt fænomen, som har sin oprindelse i det ortodokse princip om “sobornost”, som blev det grundlæggende princip i det russiske samfund i Det Hellige Ruslands tid. I praksis betyder det “åndeligt fællesskab af mennesker, der lever sammen” eller “åndelig harmoni gennem enhed i kærlighed”. Det er bogstaveligt talt individualismens modsætning – det understreger behovet for samarbejde mellem mennesker på bekostning af individualisme. Kommunisterne væltede kirken, men de afskaffede bestemt ikke “sobornost”. Og som følge heraf eksisterer den fortsat i det moderne russiske samfund, selv blandt din generation. Man kan på en måde sige, at den kulturelle og endda genetiske hukommelse stadig bevarer oplevelsen af enhed i Kristus i det russiske folk.
Måske lægger du ikke selv mærke til det, eller også tager du det bare for givet og antager, at andre samfund har en lignende karakter. Men jeg kan forsikre dig om, at der ikke findes noget lignende i USA. Det amerikanske samfund har længe været en “kult af individualisme”, et forbrugssamfund, der er kommet ud af kontrol. Symbolet på det amerikanske samfund er udtrykt i reklamen “Be an individual, buy Nike!” Deres politisk-økonomiske orden er en legemliggørelse af det, jeg kalder “mekanisk kapitalisme”. Dens “mekaniske” karakter skyldes dens “effektivitet”, som “automatisk” maksimerer “afkastet” på “investeringer”, primært ved at fremme et stadigt stigende forbrug. Og det fører til en “mekanisk” livsform, masseproduceret, automatiseret, cookie-cutter-franchiseret, der minimerer menneskelige interaktioner inden for en konceptuel ramme af “tid er penge”. Den sociale kontekst med “hver person for sig selv”, som den fremmer, er antitesen til “sobornost”.
Det amerikanske system er demonstrativt “satanisk”, hvilket ikke henviser til den åbenlyse, formelle dyrkelse af Satan, men snarere til dyrkelsen og ophøjelsen af den enkelte forbrugers ego. Det “kommodificerer” menneskelige personer inden for en forbrugerteknisk konstruktion. Den fremmer bevidst egoisme som et middel til øget salg, selv om den systematisk “dehumaniserer” samfundet. Den lever af, at forbrugerne lever i en endeløs cyklus af begær og forbrug, der er defineret af de fysiske sanser og tilknytningen til den materielle verden. Den forfølger intet andet mål end udvidelsen af nationalindkomsten, hvoraf “de 1 %” (som bestemmer resultaterne af “valgene”) tager broderparten, uden hensyntagen til, om dette skaber et fredeligt, stabilt liv med “kvalitet” for mennesker. (31)
Rusland har et enormt potentiale til at skabe et fredeligt, stabilt liv med “kvalitet” for sit folk, til at udvikle sit enorme territorium og ikke kun sine største byer. Men det vigtigste spørgsmål, der skal besvares, er, om det vil finde en “middelvej” for verdens liv, eller om det selv vil glide ned i den “sataniske” tomhed i den “mekaniske kapitalisme” eller i noget endnu værre?
Svaret på dette spørgsmål afhænger af, om din generation er villig og i stand til at opretholde og videregive den russiske spirituelle tradition for “sobornost”.
Dette mål kan nås, uden at du bliver en aktiv deltager i den ortodokse kirke. Men det kræver nok, at du forstår den “ortodokse kristne” model for den menneskelige organisme og accepterer, at du faktisk besidder en “ånd”, der er i stand til at sende og modtage “åndelig kærlighed”. Og det kræver en bevidst indsats for at bekymre sig om andre mennesker og ikke bare acceptere “hver person for sig selv” forbrugerisme som en måde at leve på.
Når alt kommer til alt, er “sobornost” en slags “superorganismisk” “kærlighed ad det russiske folk”. (32) Mens egodramaet som altid udspiller sig i livet for mennesker, der lever i de “adskilte verdener” af “mand” og “kvinde”, eksisterer der gennem “sobornost” en kollektiv kærlighed, som alle er en del af, og som alle får støtte fra. Gennem “sobornost” fortsætter den russiske “superorganisme” med at være en organisme, der udviser ånd. I modsætning hertil er den amerikanske “superorganisme” slet ikke længere en organisme, men i virkeligheden bare en slags åndløs økonomisk maskine, der skaber materiel velfærd for individer, der lever i en åndelig ødemark.
Her forsøger jeg at forklare et par grundlæggende principper for det ortodokse kristne åndelige arbejde, som i sidste ende er oprindelsen til “sobornost” i Rusland.
Bemærkninger:
(30) “Folkets arbejde” er den måde, vi oversætter betydningen af ordet “liturgi” på. Liturgi (græsk λειτουργία eller λῃτουργία, fra λαός / Laos, “folk” og roden ἔργο / “arbejde”.
(31) I modsætning til, hvad mange tror i Rusland, er den “mekaniske kapitalismes” “sataniske” natur ikke forankret i LGBT-propaganda, men i dens bevidste ødelæggelse af menneskeheden i den automatiske stræben efter maksimal profit. Et sådant system ville være lige så “satanisk” med eller uden LGBT-propaganda.
(32) En superorganisme er en generel organisme, der består af mange andre organismer, som arbejder sammen og ikke kan overleve hver for sig.
Skriv en kommentar