Præcis som den fromme protestantiske daværende præsident Jimmy Carter advarede om i 1980, er det moderne amerikanske samfund nu blevet dybt åndeligt sygt som følge af “Reagans økonomiske mirakel”.
Her præsenterer jeg tesen om, at de primært ansvarlige for den åndelige katastrofe, som denne engang så ædle nation har påført sig selv (og forsøger at påføre resten af verden), er den gruppe, jeg kalder “kristne satanister”. Disse er selvidentificerede kristne, der omfavner det, jeg kalder “den amerikanske statskirke af mammonisme”. Mange af dem tror, at det er Herren, snarere end “Reagans økonomiske mirakel”, der kalder dem til en “opgør” med russere (hvis samfund nu er betydeligt mere “kristent” end deres eget).
Timen er kommet. Min “mission” er til netop disse mennesker og opfordrer dem til at fjerne bindestregen ud af “kristen-satanist” og én gang for alle beslutte, hvilken side de VIRKELIG er på?
Jeg skriver med kærlighed i mit hjerte, ikke fordømmelse, og søger at fjerne “skællene fra øjnene” på amerikanske “kristne-satanister” – at invitere dem til at acceptere det kommende fald af “Reagans økonomiske mirakel” og den gudfrygtige lidelse, som dette vil medføre, i stedet for at føre global krig i et dødsdømt forsøg på at forhindre dette. Jeg inviterer dem til at omvende sig fra “Reagans økonomiske mirakel” og til at slutte sig til det store arbejde for amerikansk perestrojka – at gøre Amerika godt igen og genopbygge det amerikanske samfund, så det er grundlagt på princippet “elsk din næste som dig selv”.
(a). Den sataniske karakter af “Reagans økonomiske mirakel” og den politisk-økonomiske orden, som det skabte.
(Dette emne diskuteres detaljeret i indlæg 1, “Den åndelige komponent af økonomien i USA”).
Amerikanske grundlæggende økonomiske principper ændrede sig med valget af Ronald Reagan i 1980. Under Reagans forgænger, Jimmy Carter, blev de føderale budgetunderskud som en procentdel af BNP næsten halveret i løbet af hans fire år i embedet. Reagan tredoblede derimod den føderale gæld fra 915 milliarder til 2,6 billioner i løbet af sine otte år i embedet (58). Dette var begyndelsen på Amerikas skift til en gældsdrevet økonomi. Dette skift er blevet opretholdt lige siden gennem aktiv “pengetrykning”, kunstigt lave centralbankrenter og konstant stigende føderal gæld. Og der er ingen ende i sigte udover dens endelige, uundgåelige kollaps, enten med eller uden en ødelæggende, endelig “raseri”-krig mod resten af verden.
Amerikansk økonomi før 1980 understregede “opsparing” som den primære kilde til finansiering, hvorfra realkreditlån blev ydet (dvs. fundamentet for økonomien). Udtrykket “forbrugertillid” blev slet ikke brugt før 1967. Men under Reagan blev “forbrugertillid”, i bund og grund den modsatte af “opsparing”, den eneste bekymring. Samfundet trådte ind i en “fagre ny verden” af “økonomisk vækst”, drevet af kredit og forbrug, i sidste ende bakket op af føderal gæld og militær magt til at “få sin vilje” i verden.
I “Norman Rockwells svundne tid” før 1980 var valg i USA et “åndeligt ritual” i den engang så ædle “kirke” af “konstitutionel pluralisme”. Men i æraen med “Reagan Economic Miracle” blev valg mere eller mindre meningsløse, fordi ALLE “mainstream”-kandidaterne (dvs. kandidater med adgang til “Reagan Economic Miracle”-finansiering) var enige om både at opretholde den gældsdrevne økonomi som “livsstil” og om at bruge amerikansk militærmagt til at fremme den amerikanske elites økonomiske interesser i verden. Det politiske etablissement gik endda så langt som til at beskylde den russiske præsident Putin for at begå et “angreb på demokratiet” fordi han havde forfremmet diskussioner om alternativer til “Reagan Economic Miracle”-samfundet i Europa. Det beskyldte yderligere den russisk-ortodokse kirke, som genopstod i en “åndelig revolution”, der fejede hen over Rusland efter kommunisternes fald, for at være et “organ” for Putins antidemokratiske program. Se rapporten fra det amerikanske senats udenrigsudvalg “Putins asymmetriske angreb på demokratiet i Rusland og Europa” (S. Prt. 115-21)(2018).
(Genopståen af den russisk-ortodokse kirke efter kommunisternes fald diskuteres i indlæg 6 “Den guddommelige lidelses prøvelse.”)
Trods al dens hype om “demokrati” og “konstitutionel pluralisme” og “individuelle rettigheder” og “adskillelse af kirke og stat” blev USA et teokrati under en de facto statskirke – mammonismen. Dage går nu i dette samfund som en veritabel liturgi af mammon serveret af de for længst miskrediterede “præster” af “konstitutionel pluralisme”.
Den hyperladede “Reagan Economic Miracle” forbrugerøkonomi producerede en “fremadrettet kædereaktion” med konstant voksende “succes”, mens ægte “demokrati” forsvandt ind i en fjern hukommelse. Selve “kapitalismens” karakter blev i processen transformeret fra en “naturlig” proces med reaktion på “naturlige” markeder til en stadig mere “mekanisk” proces, der “automatisk” maksimerede “afkastet” af “investering” primært ved at fremme et stadigt voksende forbrug. Dette førte til en “mekanisk” livsstil, masseproduceret, automatiseret, standardiseret franchise, der minimerede menneskelige interaktioner inden for en konceptuel ramme af “tid er penge”. “Individualisme” blev blot et “buzzword”, et marketingprincip i det, der bedst kan beskrives som en kommercialistisk-forbrugeristisk “individualismekult”. Den sociale kontekst af “enhver person for sig selv”, som dette fremmede, var antitesen til et “elsk din næste som dig selv”-samfund, hvor syndere, der kæmper for at være kristne, lever i fred og omvendelse.
“Ekspansion” af økonomien blev samfundets eneste mål, mens det at give et fredeligt, stabilt “kvalitets”-liv for folket blev irrelevant. Økonomien blev noget analogt med “kræft”, idet den kun kunne overleve ved at ekspandere.
“Reagan Economic Miracle” – “mekanisk kapitalisme” viste sig i sidste ende at være satanisk af karakter. Med “satanisme” mener jeg ikke åbenlys tilbedelse af Satan, men snarere fremme af Satans interesser ved at fremme og endda tilbede individuelle forbrugeres ego og sætte dem på vejen til selvforbrug, hvorved de bliver fanget af deres materielle ønsker og styret af deres lavere natur, af deres grådighed, begær og egeninteresse. “Mekanisk kapitalisme” fremmer bevidst egoisme som et middel til øget salg, selvom den systematisk “afhumaniserer” samfundet. Den trives på forbrugere, der lever i en endeløs cyklus af begær og forbrug defineret af de fysiske sanser og tilknytninger til den materielle verden og karakteriseret ved et konstant behov for ekstern validering og undgåelse af den introspektion, der er afgørende for åndelig bevidsthed.
Men den langt mest uhyggelige, sataniske konsekvens af “mekanisk kapitalisme” er, at den aktivt “kommercialiserer” menneskelige personer som “upersonlige moduler” inden for en forbrugerteknisk konstruktion. Jeg tror, at protestanter ikke forstår den dybtgående, mørke betydning af dette, og at deres manglende forståelse er den primære årsag til, at “kristen satanisme” “blomstrer” i USA – dette er bogstaveligt talt et angreb på det trinitariske “Gudsbillede”, der findes i hver enkelt forbruger.
Ortodokse kristne forstår, at den menneskelige person, ligesom Gud, er en treenighed – vores treenighed bestående af krop, sjæl og ånd. Synderen bliver først i sandhed “dig selv”, når alle tre dele er forenet i sig selv, og når de, efter at være nået til “dig selv”, er i stand til at “elske din næste som dig selv” i “trinitarisk fællesskab” “i Kristus”. Den ortodokse liturgi (som betyder “folkets arbejde”) er et gammelt ritual og en metode til gruppebøn, hvor syndere, der kæmper for at være kristne, samles som Kristi mystiske legeme – dette er “forsamlingens sakramente”. I samfundet er vi vant til at adskille mand og kvinde. Men “i” Kristi mystiske legeme” findes der ikke noget, der hedder mand og kvinde – de er alle ét. Apostlen Paulus siger dette eksplicit i Galaterbrevet 3:28. Ved at deltage i liturgien som en gudstjeneste oplever ortodokse foreningen af mænd og kvinder “i Kristus”.
“Kommodificeringen” af menneskelige personer som “upersonlige moduler” inden for “Reagan Economic Miracle”-virkeligheden “udskiller” effektivt “ånd” fra samfundets “struktur”, fra det “sociale stof”. Den “kollektive enhed” i et sådant samfund er slet ikke en “åndelig enhed”, men blot “enheden” af “kommercialiserede” “upersonlige moduler” inden for en “åndløs” økonomisk maskine, der genererer materiel velvære for forbrugere, der lever i et åndeligt ødemark. Økonomien (hvis udvidelse er samfundets eneste mål) trives ved at overbevise forbrugerne om, at “jeg ved, hvem jeg er”, uden nogensinde at nå en tilstand, hvor “ånd”, “sjæl” og “krop” udgør en harmonisk tilstedeværelse, og bestemt uden nogen form for “forbindelse” mellem individet og en samlet “kollektiv ånd”. Faktisk opfordres individuelle forbrugere til at fejre deres ego i stedet for at kæmpe for at blive fri fra det. Dette arbejder aktivt imod opnåelsen af enhed (harmonisk tilstedeværelse) i sig selv, og endnu mere imod trinitarisk (“elsk din næste som dig selv”) fællesskab med andre. Selv i tilfælde af en bevidst, velinformeret, selvidentificeret kristen forbruger bliver arbejdet med at opretholde “enheden” af krop, sjæl og ånd i sig selv en nærmest sisyfosisk opadgående kamp – fordi der ikke er nogen kollektiv åndelig enhed, skal de for at opleve “Kristi fred”, som ikke er af denne verden (Johannes 14,27-31), konstant “svømme modstrøms” i samfundet. At virkelig opleve “trinitarisk fællesskab” med andre mennesker i andre biler kræver en ekstraordinær indsats.
(“Trinitarisk fællesskab” med andre mennesker i amerikansk personlig, bilbaseret virkelighed diskuteres i indlæg 5, “At være ‘målet af surdej’: Bønnen om, at jeg er i Kristus i brystet.)
For samfund, der “kommercialiserer” mennesker som “upersonlige moduler” inden for en forbrugerteknisk konstruktion, bliver de “individuelle rettigheder”, der ofte fremhæves af Vesten, ærligt talt, meningsløse, fordi denne “kommercialisering” effektivt har “vendt på hovedet” begrebet “frihed”, som det forstås af kristne (“frihed fra ens faldne natur”).
“Kristne satanister” har generelt fred med virkeligheden i “Reagan Economic Miracle”. Mange synes at tro, at den “fred”, de oplever ved at “gå med strømmen” i den, ER “Kristi fred”. Disse forbrugere lever i vrangforestillinger – en meget farlig vrangforestilling, der kommer af at have sluttet fred med den “ånd, der hersker i denne verden”. Sådanne forbrugere er typisk selvsikre og ofte selvretfærdige og lytter til “Jesus elsker mig”-musik, mens de fredeligt kører gennem amerikansk billand, uvidende om den iboende vold i denne virkelighed, “drevet” af ondskabsfulde petrokrige, hvor bogstaveligt talt millioner er blevet dræbt af deres eget militær, og som absurd hævder at forsvare deres “frihed”. De er sikre på deres “personlige forhold til Kristus”, selvom de åbent fremmer Satans interesser i deres eget samfund og rundt om i verden. Og ironisk nok er der intet modstridende ved deres opførsel – ifølge deres forenklede åndelige doktrin, “tror jeg, så jeg er frelst”. Så de kan være absolut sikre på deres frelse på trods af deres fortsatte tjeneste for satanismens stadigt voksende greb om verden!
(b). Hvad det vil sige at “elske din næste som dig selv”, og hvorfor dette er vigtigt for en kristen.
(“At elske din næste som dig selv” diskuteres detaljeret i indlæg 12 “Breve til min gudsøn om ‘folkets arbejde’ og Ruslands fremtid – (d). Åndens kamp med kødet.”)
Protestanter og ortodokse kristne har tilsyneladende en meget forskellig fortolkning af, hvad det vil sige at “elske din næste som dig selv”, og hvorfor dette er vigtigt. Her præsenterer jeg det ortodokse perspektiv:
For ortodokse er processen med at lære at kende, hvem der præcist er “dig selv”, en proces med at opleve enhed af ånd, sjæl og krop. Denne proces læres inden for rammerne af “forsamlingens sakramente” og er UADSKILLELIG fra processen med at “elske din næste som dig selv”, hvorved “Kristi mystiske legeme” kan samles.
Ortodokse lærer ikke, at “jeg tror, så jeg er frelst.” De lærer, at “jeg tror, så jeg ved, at jeg skal vandre meget forsigtigt i mig selv for at forblive på vejen til frelse.” Denne vej er kampen for at leve i fred og omvendelse, hvor vi lægger vores ondskab bag os, og vores kroppe bliver gradvist spiritualiseret gennem bestræbelsen på at VÆRE vores bøn som en samlet tilstedeværelse af ånd, sjæl og krop. Det er simpelthen ikke muligt at VÆRE vores bøn i samfundet uden at “elske din næste som dig selv”.
Handlingen at gøre “elsk din næste som dig selv” kan ses som forskellen mellem en passiv projektion af ens tilstedeværelse (effektivt at sige “gå ud af vejen”) og en aktiv følelse af “jeg elsker dig” over for en anden. Handlingen kræver, at man siger “det er ikke mig” til alt indeni dig, der IKKE elsker denne person (selv til det punkt, hvor det nogle gange aktivt “gør ondt”). På en måde er det at “give plads” til tilstedeværelsen af andre mennesker inden for et fælles “volumen af perceptuel vibrationstæthed”. Det er bestemt MEGET MERE end blot at opretholde en overfladisk venlighed over for andre forbrugere.
Hvad angår hvorfor dette er vigtigt, forklarede Herren tydeligt, at dette er et aspekt af DET VIGTIGSTE BUD: “Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind. Dette er det første og største bud. Og der er et andet lige så: Du skal elske din næste som dig selv.” (Mattæus 22:40)
For “kristne satanister”, der lever efter læren “Jeg tror, så jeg er frelst”, er dette ikke vigtigere end Herrens maksime, som de ligeledes ignorerer, at “Du kan ikke tjene to herrer, du kan ikke tjene Gud og pengenes magt.” (Mattæus 6:24).
For ortodokse er dette imidlertid en fundamental faktor for det “samfundsmæssige struktur”. Det er ved at adlyde dette bud, at vi ikke blot forbliver på “vejen til frelse”, men bliver stærkere og stærkere i vores tro og i vores evne til at VÆRE en samlet tilstedeværelse “i Kristus” i samfundet. Desuden danner lydighed mod dette bud grundlag for det, jeg kalder “målet af gæringseffekt” (Mattæus 13:33), hvorved Skaberens kærlighed, som modtages i bestræbelserne på at VÆRE vores bøn, gives videre til samfundet.
(“Målet af gæringseffekt” diskuteres detaljeret i indlæg 17).
I Rusland udviklede den kristne civilisation sig i 1000 år med vægt på det fælles princip i modsætning til den vægtning af individuel privat ejendom, som herskede i Vesten. I lighed hermed, og som en konsekvens af den ortodokse kirkes direkte forbindelse med den russiske stat, blev det gådefuld åndelige fænomen kendt som “sobornost” det grundlæggende princip i det russiske samfund. Dette betyder effektivt “åndelig harmoni gennem enhed i kærlighed”. Det er effektivt en manifestation af “elsk din næste som dig selv” og er bogstaveligt talt individualismens antites – at understrege behovet for samarbejde mellem mennesker på bekostning af individualisme.
(“Sobornost” diskuteres detaljeret i indlæg 2 “Den ‘åndelige komponent’ af økonomien i Den Russiske Føderation.”)
“Sobornost” lever stadig i bedste velgående i Rusland, fordi kommunisterne ikke ødelagde det. Bolsjevikkerne introducerede “adskillelse af kristen kirke og stat.” Men samtidig udnyttede de med stor succes “sobornost” til at opbygge en alternativ ateistisk fusion af “kirke” og stat. Ironisk nok bevarede kommunisterne kristne principper i “økonomi” ved at bevare “sobornost” i samfundet. (Russerne har en joke – “Der har altid kun været én sand kommunist – Jesus Kristus.”)
Selv nu, i postkommunistiske generationer, er den “grundlæggende spænding” mellem de separate verdener af mand og kvinde, som eksisterer i ethvert samfund, “afslappet” og “løst” i Rusland inden for rammerne af kollektiv åndelig enhed. Denne “grundlæggende spænding” eksisterer stadig, som overalt. Individuelle mandlige og kvindelige egoer er ikke nødvendigvis bevidste om dette, men både mænd og kvinder trækker på “den nærende kilde” af den kollektive, forenede “kærlighed af det russiske folk” – dette er analogt med den kollektive kærlighed, som vi oplever i “trinitarisk fællesskab” i “forsamlingens sakramente” i “Kristi mystiske legeme”.
(“Afslapning” af den “grundlæggende spænding” mellem de separate verdener af mand og kvinde inden for kollektiv åndelig enhed diskuteres detaljeret i indlæg 9 “Breve til min gudsøn om ‘folkets arbejde’ og Ruslands fremtid – (a). Forord.”)
Mens kun 7% af russerne aktivt deltager i “forsamlingens sakramente” regelmæssigt, identificerer 72% sig selv som “ortodokse kristne” (59). Alligevel, så længe “sobornost” fortsætter med at eksistere inden for det “sociale stof”, er disse 7% helt nok til at opretholde “målet af surdej” effekt. I modsætning hertil deltager 23% af amerikanerne regelmæssigt i kristne religiøse tjenester (60). Alligevel har disse forbrugere kollektivt set ingen “målet af surdej” effekt overhovedet, uden tvivl delvist fordi der ikke findes nogen kollektiv åndelig enhed til at give “trækkraft”. Men der kan under ingen omstændigheder være noget “mål for gæreffekt”, hvis bedende forbrugere ikke aktivt “elsker din næste som dig selv” i “trinitarisk fællesskab”.
(c). Kast tyranniets åg af!
I 46 år efter afslutningen af Anden Verdenskrig sendte Amerikas “Radio Free Europe” “bag jerntæppet” ind i det kommunistisk-kontrollerede Østeuropa, “kast tyranniets åg af”.
Russerne gjorde til sidst netop det og væltede kommunisterne blodløst i 1991.
Nu står Rusland igen som et kristent land. Vesten gjorde en arrogant, samordnet indsats for at ødelægge det økonomisk. Men Rusland har sejret og forhindret det sataniske “Reagan Economic Miracle” i at “kommercialisere” det russiske folk både i hjertet og i dets hellige, forfædres grænseland.
Russiske kristne kan nu tilbyde den samme opmuntring til deres brødre og søstre i USA, som Radio Free Europe engang tilbød dem: Kast tyranniets åg af! Fjern bindestregen fra kristen-satanist! Slut dig til os i det lange arbejde, der ligger forude, for at opbygge en bedre verden, hvor kristne kan leve i fred og omvendelse i samfund baseret på princippet “elsk din næste som dig selv”!
(58) USA’s statsgæld efter år https://www.investopedia.com/us-national-debt-by-year-7499291
(59). “Russere vender tilbage til religion, men ikke til kirke,” Pew Research Center, februar 2014, meddelelse 202.419.4562 72%
(60) “Kristendommens tilbagegang i USA er aftaget, kan være fladet ud,” Pew Research Center, februar 2025, meddelelse 202.419.4372 (på engelsk)
LINK TIL VIDEO PÅ ENGELSK
https://rutube.ru/video/private/a5df145bc3164c2f53c23f75f1bcc8c7/?p=thx2-fsV4m_QUG5l-6A9Og
LINK TIL VIDEO PÅ RUSSISK
https://rutube.ru/video/private/4f652e73f76aeb16422d1cbd8e85bc1f/?p=1–y-s5Uh1wtGnUJWC2Vvw
Skriv en kommentar