Hvis du stadig læser, betyder det, at du har indset, at du faktisk har en “ånd”. Og derfor er det passende for mig at tage dette et skridt videre og foreslå, at du aldrig rigtig kan besvare spørgsmålet “HVEM ER JEG?” uden at tage denne del af din treenighed i betragtning.
Når du skal lære din ånd at kende, hvilket er et nødvendigt skridt for at lære dit “jeg” at kende, skal du huske, at dens stemme er lille. Det kræver en bevidst indsats at skelne “signalet” fra “ånden” fra “støjen” fra det konstante jackhammer fra dit højlydte og konstant skiftende “sind”.
Uanset om du er klar over det eller ej, ser det ud til, at du har gjort det i et vist omfang. I dit tilfælde tror jeg, at din “ånd” sandsynligvis styrer, hvad du gør med din kærlighed. Så når vi ser på din kærlighed til din søn og din kærlighed til windsurfing og andre kropsorienterede eventyr, så tror jeg, at det afspejler den overordnede indflydelse fra din “ånd”.
Men der er et mere konkret element: “Samvittigheden”, “åndens kraft”, som mange, hvis ikke de fleste mennesker, ignorerer eller behandler med ligegyldighed.
“Ånd” kan “vokse” eller ej, alt efter hvad man gør med den. Man kan selvfølgelig sige, at det er ligegyldigt. Det er den logiske konsekvens af troen på, at “jeg er min krop”. Den “biomedicinske model” vil altid være i stand til at give en forklaring på, HVEM du er. Det er kompetencen hos de såkaldte “videnskaber” “psykologi” og “psykiatri”.
Du kan finde bjerge af litteratur om “psykologi”. Men hvis den ikke tager højde for din “ånds” rolle, er den i sidste ende kun til meget begrænset nytte for “selvbevidstheden”.
Så jeg inviterer dig til at slå den “biomedicinske model” og “psykologien” ud af hovedet og lytte til min side af historien, baseret på erfaring og det, jeg kalder den “religiøse undersøgelsesmetode”: “Den “religiøse undersøgelsesmetode” er ikke i konflikt med den “videnskabelige”. Den “religiøse undersøgelsesmetode” er ikke i konflikt med den “videnskabelige undersøgelsesmetode”. Det er en i bund og grund subjektiv proces, hvor man opnår ny viden ved at bruge subjektive metaforer til at forklare sin egen subjektive oplevelse. Det er ikke helt ulig den måde, hvorpå “videnskabsfolk” tilegner sig ny viden ved at bruge objektive metaforer til at forklare resultaterne af deres objektive eksperimenter. Vi kan endda sige, at den “religiøse undersøgelsesmetode” giver os mulighed for at nærme os en “videnskab om bøn”, der er baseret på “selveksperimenter” med “bønnemetoder”, og som er mindst lige så “videnskabelig” som “psykologi”.
Kort efter min “døråbningsoplevelse” med taoistisk meditation om intethed opdagede jeg den “esoteriske kristne” lære om “identitet”. Til sidst indså jeg, at det faktisk var sandt. Når vores treenighed ikke er én, dvs. når “ånd”, “sind” og “krop” ikke er synkrone (dvs. det meste af tiden for de fleste mennesker), har vi alle mange forskellige “personlighedstilstande” under forskellige omstændigheder. Jeg vil kalde hver af disse “personlighedstilstande” for “jeg-i-øjeblikket”. Hver af os har bogstaveligt talt hundredvis af dem. Så spørgsmålet melder sig: Når vi taler om selvet, hvilket “jeg-i-øjeblikket” taler vi så om?
Hver krop har selvfølgelig sit eget sind. Nogle af disse “jeg-øjeblikke” er domineret af kroppen, andre er domineret af “sindet”. Nogle af dem er ret ubehagelige. Men det er ikke svært at frigøre sig fra dem, når vi først har genkendt dem i os selv. Et simpelt trick er at samle nok “personlighedstilstande” til at sige “det er ikke mig” til vores grimme. På den måde kan vi gøre fremskridt ved at “arbejde på os selv”, simpelthen ved ikke at tillade enhver tanke eller tendens at “erklære sig som mig”. Vi skal blot sige “det er ikke mig” til det ubehagelige “jeg-i-øjeblikket”, og så vil det forsvinde. Denne proces vil blive fremskyndet, når vi tillader vores “samvittighed” at have sin “stemme”.
Et vanskeligt aspekt af arbejdet med at opnå enhed i vores treenighed og dermed kende vores Selv er, at vores “ånd” i begyndelsen kun er en slags “spire”, som generelt slet ikke “vokser” uden “næring” og “motion”, der kræver en aktiv indsats. “Åndens vækst” indebærer, at man gradvist får mere og mere kontrol over “kroppen” og “sindet”. For mange af os begynder “ånden” ikke engang at “vokse”, før vores krop er fuldt udvokset.
Der er forskellige måder at “træne” og “nære” sin “ånd” på. Meditation og kontemplation af naturen er begge legitime måder. Men jeg fokuserer på processen med “bøn”, fordi det efter min erfaring er en langt mere kraftfuld metode.
Med “bøn” mener jeg “åndens” indsats for at indstille sig på og modtage “Skaberens kærlighed”, som “esoteriske kristne” kalder “skabelsens stråle”. Vi kan betragte “Skaberens kærlighed” som den “åndelige ækvivalent” til det, som “forskere” kalder “3K-baggrundsstråling”.
Selvom “bøn” er et bredt emne, fokuserer jeg på det, jeg personligt kender til. Et af målene her er den ultimative åndelige forvandling af den enkelte. Bøn skal primært styres af ens “ånd”. Dette værk lærer, at der er mellemmænd (helgener), som kan og vil (hvis du spørger) hjælpe dig i processen med at modtage “Skaberens kærlighed”. De ikoner, der bruges til dette formål, kan bogstaveligt talt betragtes som “åndelige teknologier”. Dette arbejde indebærer en lang proces med at kæmpe med det i dig, der står i vejen for din “bøn”, dvs. det, der hindrer din evne til at tune ind på og modtage “Skaberens kærlighed”.
Kilden til “forhindringen” siges normalt at være “synd”. Der er selvfølgelig mange forskellige diskussioner om “synd”. Jeg synes, det er uheldigt, at det i vid udstrækning er blevet forstået som en liste over dårlige ting at gøre. Efter min mening er det mere korrekt at sige, at én størrelse ikke passer til alle. Spørgsmålet er, hvad i dig der står i vejen for din “bøn”. Ved at arbejde imod det og med “hjælp fra oven” kan du frigøre dig fra “synd”, så din “bøn” og dermed din “ånd” bliver stærkere og stærkere.
Det første skridt i retning af at interessere sig aktivt for “bøn”, og hvordan den kan guide din “selvundersøgelse” og i sidste ende “åndelige transformation”, er selv at opleve, hvordan det er at tune ind på og modtage “Skaberens kærlighed”.
Det kræver en masse selvransagelse at finde ud af, hvad der “står i vejen for din bøn”. Og det ændrer sig selvfølgelig med tiden og indsatsen, efterhånden som “bønnen” bliver stærkere. Her foreslår jeg en meget enkel tilgang til mennesker som dig, der stadig er skeptiske over for selve eksistensen af “Skaberens kærlighed”. I dette tilfælde er det vigtigt i det mindste at opnå en “døroplevelse”, hvor du får en fornemmelse af noget nyt, når du lykkes med “bønnen”. Derefter genkender du ved at føle det “signal”, som du forsøger at skelne blandt “støjen”. Det vigtigste arbejde her er dette: Så snart vi mærker vores “ånd”, forsøger vi at rette vores opmærksomhed derhen, slukke for tanker, sige “dette er ikke mig” til negative følelser og andre tanker. Når vi så føler, at hele den indre storm er faldet til ro, BEDER vi om “Skaberens kærlighed”, for eksempel ved simpelthen at sige oprigtigt “Herre, forbarm dig over mig”.
En meget enkel måde at opnå denne “døroplevelse” på er at deltage i ortodoks liturgi, i det mindste indtil Fadervor er sunget af alle. I mit tilfælde jeg kom én gang og stoppede aldrig. Læg ikke mærke til de ord, der bliver sagt, eller den tro, der inspirerer til denne bestræbelse endnu. Begynd bare med at deltage som en første “bønnemetode”, der kan informere dig om din egen selvransagelse. Alle, der er til stede, forsøger at bede og inkorporere deres “bøn” i hele deres krop, det vil sige at forbinde sig med “bøn”. Alle der kæmper for at overvinde de ting i dem selv, som “står i vejen for deres bøn”. Gå derhen og gør det samme. Kæmp med din negativitet. Ligesom i meditationen om intethed skal du slukke for din tænkning. Husk den kærlighed, du føler for din søn, og prøv at føle det samme for alle andre der i almindelighed, og i særdeleshed for enhver der, som du har en negativ reaktion på. Dette er trods alt en “øvelse” for “ånden”. Så hvis du keder dig, skal du spore kilden til den følelse til dig selv (dvs. identificere det “jeg i øjeblikket”, der keder sig), og så tvinge det til at elske i stedet (eller i det mindste fortælle det, at “det ikke er mig”). Denne “bønnemetode” vil være effektiv, selv om du ikke laver de bevægelser, såsom at krydse dig selv og bukke, som man gør under hele gudstjenesten. Det skal dog bemærkes, at disse bevægelser er meget nyttige til at hjælpe med at inkorporere “bønnen” i hele din krop.
Skriv en kommentar