Amerika! Amerika!
Må Gud forfine dit guld,
Indtil al succes er ædelhed,
Og enhver gevinst guddommelig!
– “Amerika den smukke”, K. L. Bates (1911)
Truslen om global krig, der opstår på dette tidspunkt i historien, giver amerikanske syndere, der kæmper for at være kristne som individer, et presserende behov for kritisk at granske den politisk-økonomiske kontekst, som deres kamp for frihed foregår i.
“Økonomi” eksisterer ikke uafhængigt af “samfundet”, som i de fleste menneskelige kulturer historisk set har haft en betydelig spirituel komponent. Spørgsmålet er, hvad der helt præcist er den “åndelige komponent” i “økonomien” i USA?
Når jeg overvejer dette spørgsmål, og som en sund øvelse i selvindsigt, opfordrer jeg amerikanske syndere, der kæmper for at være kristne, til at sammenligne kristendommens kontekst og praksis i deres land med kristendommens kontekst og praksis i Rusland, det land, der er deres nuværende og potentielle fjende i en global (potentielt atomar) krig. Hvis man “kigger tilbage” bare til 1980, for mindre end 50 år siden, burde det være indlysende, hvilket af disse to lande der har fået det bedre, og hvilket der har fået det værre:
Året 1980 var et “vendepunkt” i USA med Ronald Reagans magtovertagelse og starten på det store “Reagan-økonomiske mirakel” – den endelige eliminering af enhver antydning af kristne principper i den amerikanske “økonomi”. Reagans mislykkede modstander ved valget, Jimmy Carter, havde foreslået amerikanerne, at forbrugsøkonomien havde påført samfundet en slags åndelig lidelse, og at den “endeløst stigende forbrugskanon” ikke kunne opretholdes i det lange løb. Reagan prædikede præcis den modsatte doktrin – jo mere du forbruger, jo mere vil du have. Reagan muliggjorde en ny æra inden for “økonomi”, hvor de gamle “gode økonomiske nyheder (opsparing, økonomiens fundament, er steget)” gik “gennem spejlet” til de nye “gode økonomiske nyheder (opsparingens reciprok spejlbillede, “forbrugertilliden”, er steget, da økonomien er blevet baseret på kredit)”. “Økonomien” blev til noget, der svarer til “kræft”, idet den var nødt til at ekspandere for at overleve.
Der er blevet skrevet meget om “individualismens” bidrag til udviklingen af det amerikanske samfund. Og det kan ikke nægtes, at det ikke har været uden positive aspekter. Men ændringen i den amerikanske politiske økonomi efter at have passeret dette “vendepunkt” var forbundet med en ændring i “individualismens” natur. Den “amerikanske drøm” om, at hårdt arbejde ville betale sig i en verden af konkurrerende “individer”, havde en legitim betydning for folk, der stiftede familie i ægte samfund, hvor omsorg for naboer fortsat eksisterede. Men “Reagans økonomiske mirakel” gjorde “individualisme” til et rent “buzz word”, et markedsføringsprincip i det, der bedst kan beskrives som en kommercialistisk-forbrugerorienteret “individualismekult”, hvor “naboer” blev mennesker, som man vinker til, når deres biler kører forbi. Det amerikanske byareal blev omtrent fordoblet på bare tyve år med fremkomsten af det, jeg kalder “asfaltstepperne” – en endeløs udstrækning af indkøbscentre og parkeringspladser. Ejendomsudviklere byggede større og større huse, som lå længere og længere væk fra naboerne. “Individualisme” blev udnyttet med stor succes til at manipulere med forbrugerne og sælge flere og flere produkter og tjenester. Og den kommercielle succes med “individualismens kult”, som allerede var blevet forstærket af den amerikanske, bilbaserede virkelighed, blev yderligere forstærket med fremkomsten af smartphones, sociale medier og personlige websider. Det blev umuligt at være “fattig og lykkelig” – et “beskedent” liv blev et elendigt liv. I mellemtiden blev der føjet flere og flere trin til den “stige”, som amerikanske “individuelle” forbrugere skulle bestige i jagten på deres materielle drømme. Den åndelige utilpashed, som Jimmy Carter identificerede, blev en fuldbyrdet og meget alvorlig kronisk sygdom.
Det siger sig selv, at mestrene bag “Reagans økonomiske mirakel” (herefter blot “mestrene”) havde held med at “skumme fløden”, da deres procentvise andel af nationalindkomsten siden 1980 omtrent blev fordoblet, mens “middelklassens” andel næsten blev halveret. I mellemtiden har de samme herrer i deres bestræbelser på at udbrede og forsvare det, de kalder “demokrati”, i den amerikanske offentligheds navn startet krige under forskellige påskud i Libanon, Panama, Libyen, Serbien, Afghanistan, Irak og nu Iran (bortset fra det komplicerede spørgsmål om den amerikansk finansierede krig i Ukraine). Statsgælden steg støt fra 31% af bruttonationalproduktet i 1981 til 125% i 2024.
Som en konsekvens af “Reagans økonomiske mirakel” blev den “åndelige komponent” i “økonomien” i USA, for at sige det ligeud, satanisme. Denne politisk-økonomiske orden er en legemliggørelse af det, jeg kalder “mekanisk kapitalisme”. Dens “mekaniske” karakter skyldes dens “effektivitet” ved “automatisk” at maksimere “afkastet” på “investeringer” primært ved at fremme et stadigt voksende forbrug. Og det fører til en “mekanisk” livsform, masseproduceret, automatiseret, cookie-cutter-franchiseret, der minimerer menneskelige interaktioner inden for en konceptuel ramme af “tid er penge”. Den sociale kontekst med “hver person for sig selv”, som dette fremmer, er antitesen til et “elsk din næste som dig selv”-samfund, hvor syndere, der kæmper for at være kristne, lever i fred og anger og kæmper for at VÆRE deres bøn, idet de for hvert åndedrag er meget bevidste om, at livet ikke er “mekanisk”, men snarere helligt, og at deres korte “tid” er alt, hvad de har.
“Mekanisk kapitalisme” er demonstrativt “satanisk”. Min brug af udtrykket “satanisme” i denne sammenhæng henviser ikke til den åbenlyse, formelle dyrkelse af Satan, men snarere til dyrkelsen og ophøjelsen af den enkelte forbrugers ego – selvforbrugets vej, hvorved den enkelte forbruger bliver fanget af sine materielle ønsker og styret af sin lavere natur, af sin grådighed, sit begær og sin egeninteresse. “Mekanisk kapitalisme” lever af, at forbrugerne lever i en endeløs cyklus af begær og forbrug, der er defineret af de fysiske sanser og tilknytningen til den materielle verden, og som er kendetegnet ved et konstant behov for ekstern bekræftelse og undgåelse af den introspektion, der er afgørende for åndelig bevidsthed. “Mekanisk kapitalisme” “kommodificerer” menneskelige personer i en forbrugerteknisk konstruktion. Den fremmer bevidst egoisme som et middel til øget salg, selv om den systematisk “afhumaniserer” samfundet. Den forfølger intet andet mål end udvidelsen af nationalindkomsten, hvoraf “mestrene” (som bestemmer resultaterne af “valgene”) tager broderparten uden hensyn til, om dette skaber et fredeligt, stabilt liv med “kvalitet” for folket.
Trods al sin hype om “demokrati” og “forfatningsmæssig pluralisme” og “individuelle rettigheder” og “adskillelse af kirke og stat” blev USA et teokrati under en de facto statskirke – mammonisme. Dagene går nu i dette samfund som en veritabel Mammon-liturgi, der serveres af de for længst miskrediterede “præster” for “konstitutionel pluralisme”. Valg leverer regelmæssigt den bedste kongres, der kan købes for penge, idet forbrugerne har fået et binært (og nominelt) valg mellem “kristen-satanister” og “satanist-humanister”.
Amerikanerne er stolte af den patriotiske sang “America, the beautiful”, som fortæller, at “God shed his Grace on thee”. Og det er efter min mening virkelig sandt. Gud ” udgød sin nåde over dig”. Og hvad gjorde amerikanerne med den? Jeg drager i den forbindelse en analogi mellem amerikanernes nye skæbne og “det udvalgte folks” skæbne, som den beskrives for os i den kristne bibel. Jødedommen havde “loven”. Men i det lange løb var det ikke nok. Og Gud lavede en ny plan – vi kunne kalde kristendommen for “jødedommen 2.0”. Amerikanerne havde “demokrati”, men i det lange løb var det ikke nok. Amerika blev fatalt polariseret – uden tvivl et forudsigeligt resultat af dets “satanisering” af den “mekaniske kapitalisme”.
Hvordan amerikanisme 2.0 helt præcist ser ud, er stadig et åbent spørgsmål.
Skriv en kommentar